一、中西文化产业概念分析（论文文献综述）
朱鸿亮[1]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中认为文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
李新潮[2]（2021）在《中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究》文中研究指明近代以来,对“中国向何处去”的历史回答往往首先聚焦于对“中华传统文化何去何从”的时代拷问。党的十八大以来,当代中国马克思主义者提出了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的重要思想,代表了中国共产党关于文化传承问题的政治高度和科学态度,为新的历史阶段全面继承和发展中华文化指明了方向。然而,以“政治话语”面貌首先出场的“两创”,常常被认定为是不证自明的,似乎可以被随意运用于关涉文化传承的所有语境之中。因此,有必要以马克思主义文化传承观为理论视域,在批判性反思中厘清其理论定位,在学理性阐释中澄明其思想内涵,在历史性审视中彰显其思想史意义。“两创”有广义与狭义之分。广义的“两创”与“二为”“双百”一起共同构成了当代中国马克思主义文化观的重要内容;狭义的“两创”与“两相”“两有”一起共同构成了当代中国马克思主义文化传承观的核心内涵。在狭义层面,“创造性转化”是指要根据时代发展状况将古老的文化内涵和形式转化为符合现代人需要的新内涵和新样式;“创新性发展”是指随着社会历史的发展进程,在保留“旧文化”之中合理因素的基础上发展出符合时代要求的“新文化”,进而“新文化”又不断发展为“更新的文化”的过程。“创造性转化”重在“继往”,即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上,对优秀传统文化进行现代解读和当代转化;“创新性发展”重在“开来”,即在创造性转化的基础上,对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。就哲学基础而言,“两创”思想之中蕴含着唯物史观的哲学底色、辩证否定的哲学内涵和辩证发展的哲学要求;就运行机理而言,“两创”思想之中内蕴着“思想再现—语境再植”“辩证分析—逐级抽象”“时空交融—综合创新”“纵横结合—循环往进”的内在机理。正是这些哲学基础和运行机理规范着“两创”思想作为马克思主义文化传承观的基本属性,规范着“两创”思想作为传承理念与传承方法统一体的展开模式。经过一系列的界定、辨析、分析和解读,希冀使“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”成为马克思主义理论范畴的特定概念,成为当代中国马克思主义理论体系的有机构成部分。具体到中华传统文化的转化发展而言,有必要以近现代中国思想文化思潮谱系为历史底色,以当代中国社会发展的现实境遇为时代背景,对中华传统文化“两创”的动因、对象、方向和路径进行系统考察,从而推动中华传统文化转化发展的实现。“两创”思想的思想史意义需要在近代以来的文化思潮格局之中进行谱系定位和历史审视:就纵向而言,“两创”文化观是马克思主义文化传承观的理论逻辑在当代中国的思想延续和理论表征,它不仅全方位继承了马克思主义关于文化传承的核心观点,而且明确了评判传统文化的价值标准、丰富了传统文化传承的基本依据、融入了“综合创新”等思想成果、发展了“批判继承”的传承理念、明确了文化转化创新的基本限度,从而开辟了马克思主义文化传承观新境界;就横向而言,“两创”文化观中蕴含的辩证统一的思维方式、从容自信的文化心态、可解析性的文化认知、实践取向的文化标准分别替代了二元对立的思维方式、或自卑或自负的文化心态、整体主义的文化认知、或内或外的文化标准,从而超越了“激进—保守”的文化困境,开辟了中华传统文化传承发展的新境界。总之,“两创”思想的理论出场和实践运用是当代中国共产党人对近代以来“中华传统文化何去何从”的马克思主义回答,但并不代表是对这一时代之问的最终解答,而只是适应新的时代语境所产生的阶段性理论呈现。只要“中国向何处去”的时代之问没有得到彻底解答,只要其在思想文化领域的“古今中西”之争尚未得到彻底平息,关于中华传统文化转化发展的文化使命就仍然驱使着我们继续前行。
李璐[3]（2021）在《延安红色文化的功能研究》文中认为延安十三年革命斗争的历史实践积淀了丰富的延安红色文化资源,形成了伟大的延安精神,孕育了历久弥新的延安红色文化。深入学习、研究延安时期的历史文化和延安红色文化的价值,对于丰富延安红色文化的研究体系具有重要的理论意义,为研究延安时期的文化提供一定的理论借鉴。研究延安红色文化为传播弘扬红色文化提供重要渠道,对新时期政治、经济和教育的发展具有重要的现实意义。本文坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,运用文献研究法,逻辑与历史相结合的方法,通过实地考察对延安红色文化功能这一选题进行系统性研究。文章主要从四个部分来展开论述。第一部分是对延安红色文化的概述。首先论述了“延安红色文化”的内涵。其次剖析了延安红色文化形成的理论基础、历史渊源和实践来源。最后指出延安红色文化具有政治、经济、文化等多种功能。第二部分系统论证了延安红色文化的政治功能。延安红色文化的政治功能包括加强思想政治引领、涵养政治生态、夯实优良作风。加强政治思想引领体现在坚定马克思主义信仰、倡导共产党人的价值观的思想引领和坚持党中央权威的政治引领。涵养政治生态分别从党员干部的党性锻炼、选人用人导向以及反腐倡廉三方面的功能来论述。夯实优良作风包含了坚持理论联系实际的作风,保持党同人民群众血肉联系的作风、批评与自我批评的作风。第三部分是延安红色文化的经济功能。这部分内容着重从物质和精神两部分来论述延安红色文化对经济发展的积极影响。首先,延安红色文化是经济发展的重要资源,体现在延安红色文化景观、延安红色文化产品和延安红色文化活动。其次,延安红色文化是经济发展的精神动力。它是开拓经济创新的内生动力,激发劳动者积极性、主动性的精神动力,支撑经济可持续发展的永久动力。最后,延安红色文化为经济发展提供良好环境,主要体现在调节经济主体的利益关系,维护良好的市场秩序。第四部分是延安红色文化的教育功能。延安红色文化有利于丰富教育内容,借鉴教育思想和创新教育教学方式。丰富教育内容体现在理想信念教育、精神品质培养以及劳动观教育三方面。通过延安红色文化的研究,还可以借鉴延安时期教育思想,主要有全面教育思想,学以致用思想和鼓励民办教育。延安红色文化作为教育的重要载体,可以创新教育教学方式,体现在实地教学,红色情景课堂和校园文化三个方面。研究延安红色文化功能得出的结论有:第一,能够有效弘扬和传播延安红色文化,学习延安精神,挖掘延安精神的价值,更好的发挥延安红色文化各方面的功能。第二,能更好的了解延安时期党的发展史,有利于党史的学习和研究,以史为鉴。第三,为实现伟大复兴的中国梦,实现社会主义现代化强国提供重要的价值遵循。
王葳[4]（2020）在《部省合建高校学科共同体建设研究》文中指出为了调整优化高校区域布局,加快中西部高水平大学和“一流学科”建设,教育部实施了中西部“一地一策、一校一案”的部省合建高校政策,重点支持河北大学、山西大学、内蒙古大学、南昌大学、郑州大学、广西大学、海南大学、贵州大学、云南大学、西藏大学、青海大学、宁夏大学、新疆大学、石河子大学等14所高校建设,指导合建高校做好顶层设计和发展规划,建设特色优势学科,使之成为推动区域发展的新引擎、高等教育发展的新高地。部省合建高校政策实施以来,教育部与地方政府共同制定了 14所高校部省合建方案,14所部省合建高校开启了建设高水平大学和“一流学科”的新征程。部省合建高校以学科建设为牵引,重点支持特色优势学科建设,着力打造服务国家和中西部区域发展战略的学科集群,将成为中西部区域乃至全国技术创新和优势产业创新的策源地。部省合建高校优势学科互补、协同发展,将逐渐形成14所部省合建高校的学科共同体。部省合建高校学科共同体以学科建设为中心,重点建设优势学科,推进优势学科集群对接产业集群,从而跨越学科边界、校际藩篱,推动产教融合、实现校企合作。部省合建高校学科共同体的建设关键是由高校、企业、科研所组成的科研团队,遵循共同价值目标、共同学术规范、共同理想信念、共同使命任务、共同行为模式等五大原则,从而使部省合建高校学科共同体产生巨大的向心力和凝聚力。部省合建高校学科共同体的建设不仅包含了部省合建高校内部的学科共同体建设,还蕴含着子部省合建高校之间的合作交流,形成部省合建高校之间的学科共同体。部省合建高校学科共同体表现出各方建设的协同性、学科建设的侧重性、科研团队的统一性、人才培养的联合性、成果转化的实践性等五大特征孕育了部省合建高校学科共同体建设的协同形态、理论形态、育人形态、实践形态。同时,随着部省合建高校政策的实施,部省合建高校学科共同体在建设过程中也面临着发展资源配置受限、办学自主权不足、相互耦合性欠缺、管理机制不健全等问题。基于部省合建高校学科共同体建设的理论依据、现实需求、实践基础,结合国内外高校联盟建设经验,本文分别从教育部与地方政府、部省合建高校联盟、部省合建高校三个角度为构建部省合建高校学科共同体提出建议。在部省合建高校的政策牵引下,教育部与地方政府整体谋划统筹推进,部省合建高校建立联盟增强合力,部省合建高校自主推进落实落深部省合建政策,三向合力为构建部省合建高校学科共同体提供保障。推动部省合建高校学科共同体以服务经济社会需求为导向、以建设教育强国为重担,进一步突破学科边界、凝聚科研力量、促进人才培养、推进成果转化,提高中西部地区高等教育质量、增强学科共同体服务区域经济社会发展能力、不断满足人民对高水平高等教育的需求和向往。
瞿锦秀[5]（2020）在《中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察》文中研究说明作为高等教育资源的一种,百年大学教育遗产资源冷僻而被忽视;作为文化遗产资源的一类,百年大学教育遗产资源小众而鲜为人知,这个兼具高等教育属性和文化遗产属性的跨学科交叉资源处于被遗忘和被边缘化的角落。然而,就是这个“名不见经传的”资源有着特殊的意义和价值,对它进行研究和管理,在国家战略层上是坚定我国文化自信的重要来源;在学术建设层上有助于丰富我国高等教育资源管理和文化遗产资源管理研究内容,拓展学科发展方向;在区域合作层上有利于集聚文化创新要素,培育具有全球影响力的文化创新高地;在学校发展层上可以明晰中国大学发展路径,为中国特色现代大学建设提供思路。面对当前我国高等教育资源管理中出现的一手短缺一手闲置浪费、利用率低的问题,文章试图从遗产资源管理的视角,为当前中国百年大学教育遗产资源管理“画像”、“把脉”,通过引入一些新理念、新思维为中国百年大学教育遗产资源管理“开方”、“调养”和“治疗”。文章总体的逻辑思路以回答“做什么和为什么要做?能不能做?理论上是什么、为什么、怎么样?实证上是什么、怎么样、为什么?务虚和务实怎么做?”这五大问题为主线。从认识论、本体论、方法论和价值论四方面探讨中国百年大学教育遗产资源管理的理论基础。在此立论依据下,从理论上界定中国百年大学教育遗产资源管理的概念,统计中国现有百年大学数量和具体空间分布,分析空间分布影响因素,对教育遗产进行分类,从历史价值、艺术与审美价值、科学技术价值、教育文化价值和包括使用价值、经济价值、溢出价值在内的其他价值五个方面阐述百年大学教育遗产资源的价值,并通过资源品相、资源价值、资源特色、开发潜力和开发条件五个维度共计52个指标构建了百年大学教育遗产资源价值的评估指标体系,以此为百年大学教育遗产资源的开发和利用提供科学依据。从实证上,出于江苏省百年大学数量和类型在全国首屈一指,颇具典型性和代表性的考虑,以江苏省15所百年大学为例,考察中国百年大学教育遗产资源分布现状和管理现状,发现江苏省百年大学教育遗产资源有两个特点:1)总体规模体量庞大,质量各校参差不齐,有3所百年大学的教育遗产资源价值位列第一等级,5所分布在第二等级,第三等级和第四等级各3所,1所排在第五等级;2)各百年大学教育遗产资源不是孤立存在的,相互之间有联结点。江苏省百年大学教育遗产资源管理存在基础配备不全、教育遗产资源的保护停留在“保存”式保护的初级阶段、开发不足和开发形式单一等问题,造成这些问题的原因有:对教育遗产资源的认识不够、缺少深度开发的意识和行政思维占主导、经济思维匮乏。基于江苏省百年大学教育遗产资源的考察情况,探索百年大学教育遗产资源管理的指导思想、行动边界和实践策略。认为百年大学教育遗产资源管理需要统一一个基本认识,即把百年大学教育遗产资源当作一个文化空间来开发构建。需要以创新为引擎,对百年大学教育遗产资源创造性转化、创新性发展;需要协同百年大学教育遗产相关主体、平衡各方利益;需要绿色开发,构建低碳节能的文化空间;以开放包容的姿态,多元利用百年大学教育遗产资源;需要各百年大学教育遗产资源主体共建共治共享,最终实现共赢。需要有行动边界,能够统筹协调几组矛盾关系,即事业的超越与产业的适应;传统的扬弃与现代化转型;国际化视野与本土化情结;全球化趋势与地域性前提;一体化框架与特色化内容。并提出具体的实践策略:管理架构上多主体齐心发力——国家价值导向,统筹规划,体现领导力;社会公众积极参与,多方投入,增强聚合力;市场自发调节,产权分离,提升竞争力;百年大学自我重视,学理研究,展示生命力。管理内容上多层面齐抓共管——通过加强百年大学教育遗产保护管理的宣传教育、加快百年大学教育遗产界定、普查、建档和数据库建设、提高百年大学教育遗产资源保护管理队伍水平、强化百年大学教育遗产保护的行政手段和法治手段自觉保护百年大学教育遗产资源。通过联动百年大学,共建跨区域百年大学教育遗产文化线路;联动地方城市和百年大学,打造校城文化共同体;联动“政、事、企”,合力开发百年大学教育遗产资源。通过创新校园文化活动,发挥百年大学教育遗产资源的育人功能;通过概念输出,培育百年大学教育遗产文化市场;通过功能活化,创新百年大学教育遗产文化产品;通过新科技引进,丰富百年大学教育遗产文化体验,实现百年大学教育遗产资源的创新利用。
冯杨[6]（2020）在《优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究》文中认为文化是一个国家的根基与灵魂,文化的发展关系到整个国家经济、政治等方面的发展,文化自信由内向外散发是我们追求的目标,是否文化自信关系到能否顺利实现中华民族伟大复兴,关系到当代中华儿女能否顺利完成中华民族的历史使命。中华民族传统文化中有很多优秀的内容,对当今社会的发展仍有重要的现实意义和理论意义,为推动中国特色社会主义核心价值观的建立与中国特色社会主义文化自信的培养有着不可低估的作用。本篇论文通过对中华优秀传统文化的研究,从中华优秀传统文化的角度出发,分析优秀传统文化对于增强当代中国特色社会主义文化自信的价值与意义,从而进一步坚定我们对中国特色社会主义文化的自信并寻找增强文化自信的各种现实路径。本文主要采用的是文献研究、抽象与具体、历史与现实相结合的方式来分析中华优秀传统文化中的一些极具代表性的思想理念在古代社会的地位与价值,再结合这些思想在现代社会发挥的作用以及给现代社会文化建设带来的价值,进一步利用这些思想对建立社会主义文化自信的优势,探索出在优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的现实路径与最佳选择。本篇论文共分为五个部分,第一部分为绪论;第二部分对本文所涉及的相关和相似概念进行了解析和对比;第三部分从国际和国内两个方面入手,分析了在当代社会增强中国特色社会主义文化自信的必要性;第四部分结合当下社会面临的文化建设的现实情况和社会难题,提出了在优秀传统文化视域下,增强中国特色社会主义文化自信的道路选择;第五部分在前几部分的基础上,总结优秀传统文化的当代价值,分析中华优秀传统文化对于增强中国特色社会主义文化自信的意义。
魏惠兰[7]（2020）在《集群视域下艺术产业价值链的演化路径研究》文中认为艺术产业集聚是国际化的发展趋势,推动艺术产业价值链的整合与升级是提升文化艺术产业集群发展水平的关键环节。近年来,我国国民人均支出保持稳定增长的趋势,艺术需求的迸发为艺术产业的持续繁荣提供了强大的动力;同时,国家于2017年明确提出了助推文化产业成为国民经济支柱性产业的战略目标,艺术产业作为文化产业的核心部分,其集群化发展与价值链的升级是未来各级政府部门、各类文化艺术产业主体共同面对的重大挑战。基于上述背景,本文提出并完成了集群视域下艺术产业价值链的演化路径研究,以期为艺术产业价值链的扩展与升级、艺术产业集群的规划与发展提供科学的理论和方法。集群视域下的艺术产业价值链是一个复杂系统,其演化路径是一个复杂系统的动态转换过程。该研究范畴属于艺术学与管理学的交叉学科领域,需要综合运用艺术学、管理学、艺术市场学、产业经济学等领域的理论知识,采用理论研究与实证研究相结合、定性研究与定量研究相结合的方法开展研究工作。本论文在对国内外集群视域下艺术产业价值链演化路径的相关研究成果进行全面梳理与分析的基础上,明确了研究的思路、目的、内容和方法,界定了集群视域下艺术产业价值链演化路径的概念和特征,构建了集群视域下艺术产业价值链的结构模型、演化路径分析模型和内容,并运用专家意见法验证了理论成果的科学性,以昙华林艺术区为对象开展案例研究、检验了理论研究成果的实用性。本论文的主体研究内容包括以下三个部分:第一部分是本论文的第1章、第2章,为文献综述及基础理论研究部分。该部分总结了国内外专家学者在艺术产业价值链及其演化路径、艺术产业集群及其演化路径、艺术产业集群价值链及其演化路径等领域的研究成果;借鉴艺术产业集群、艺术产业价值链的概念和特点,界定了集群视域下艺术产业价值链演化路径的内涵、范畴和特征,并提出了集群视域下艺术产业价值链演化路径理论的研究原理。第二部分由本论文的第3章、第4章构成,为理论模型构建部分。该部分首先借鉴产业集群结构理论、产业价值链结构理论,系统地分析了企业价值链模型的理论原理,结合“动因-行为-结果”分析范式,构建了集群视域下艺术产业价值链的结构模型;其次,在借鉴生物学、经济学、管理学中演化路径理论的基础上,结合一般产业和文化艺术产业的产业价值链、产业集群、产业集群价值链演化路径的基本规律,基于“起点-轨迹-终点”研究范式构建了集群视域下艺术产业价值链演化路径的分析模型和内容。然后,运用专家意见法对理论成果进行了验证与优化。第三部分是本论文的第5章,为案例研究部分。该部分选取昙华林艺术区为案例研究对象,在系统的调查设计、采集数据的基础上,识别了昙华林艺术区中的艺术产业价值链、并系统地分析了这些艺术产业价值链演化路径的特征。接下来,针对昙华林艺术区中艺术产业价值链发展的基础条件、主要问题与未来发展动因,提出了昙华林艺术区艺术产业价值链演化路径的优化对策。本论文的创新点主要有三个:一是厘清了集群视域下艺术产业价值链演化路径的概念和特征;二是构建了集群视域下艺术产业价值链的结构模型;三是设计了集群视域下艺术产业价值链演化路径的分析模型。
潘俊[8]（2019）在《传统手工艺企业代际传承研究》文中进行了进一步梳理改革开放以来,传统手工艺企业在市场经济的蓬勃发展中回归个体经营、家庭作坊、公司制企业的自主经营、自负盈亏的商业模式,因其文化产品与服务蕴含深厚传统技艺文化基因,与当下个性化文化需求市场、文化消费理念高度契合,深受消费者市场青睐,是当下深受国家文化产业关注的特色型文化企业。经过几十年的发展,大部分第一代企业主年事已高,企业逐渐迈入交接班时期,然而代际传承面临种种困境与挑战:首先是传统手工艺家族企业“子承父业”的问题;其次是基于企业“传统技艺、文化”特征而呈现的技艺型员工的问题;再者是传统手工艺企业永续传承、兴盛发展中的品牌传承问题。现有“代际传承”理论与实践研究多基于西方理论体系,缺乏适用于传统手工艺企业规范、系统、扎根本土情景的理论指导与实践研究。针对上述问题,本文试图从管理学、文化人类学、经济学的交叉学科视野出发,以代际传承理论、人力资本理论、无形资产理论等为理论基础依托,首先进行文献理论梳理,通过对现阶段传统手工艺企业代际传承过程中呈现的父子传承、师徒传承以及品牌传承三种传承模式进行传承缘由、传承核心内容以及相契合的传承路径的深入分析,构建基于三种传承模式的代际传承理论框架。然后,选取本土三个特色案例,运用扎根理论分析方法与案例研究相结合的分析方法,得到基于案例实证分析的传统手工艺企业代际传承理论,与本文最初构建的代际传承理论框架进行对比、分析、修正,最终提炼得到基于多案例的父子传承、师徒传承、品牌传承理论模型图,基于多种传承模式的代际传承整合理论模型图以及一般规律概念模型图。本文主要研究结论如下:（一）父子传承模式是以血缘为传承纽带,以继承者培养、继任为核心的企业家族型传承。传承者“言传身教”,继承者“耳濡目染”“继往开来”,“传”与“承”相互沟通融合的企业家族型传承,是传统手工艺企业代际传承的传承核心之根基。父子传承模式中的关键点在于继承者的继承意愿、继承能力、以及上下两代人“传”与“承”的沟通与契合。（二）师徒传承模式是以技艺、文化为传承纽带,以学徒的选择、培养与任用为核心的企业技艺型传承,是企业技艺传承和异质性人力资本培养的重要模式,是传统手工艺企业代际传承的协助之策略。师徒传承中的关键点在于:以工匠精神之内涵重塑企业异质性人力资本培养的思想导向;将SCEI知识创造理论充分运用于师徒之间技艺、文化传授、习得与交流;应明确企业、师傅、徒弟间的劳动管理机制,对异质性人力资本培养、留任形成合理的激励与约束机制,对于优秀的异质性人力资本,应适度实行股权激励。（三）品牌传承模式是以品牌无形资产为传承纽带,通过品牌孕育创建、成长创新阶段优势无形资产培育、传承与创新的品牌化系统运作,提升无形资产的市场占有率以及资产增值率,最终实现传统手工艺企业永续传承、兴盛发展的传承模式。品牌传承的关键点在于:品牌文化的引领作用;品牌优势无形资产的重要性认知以及制度激励;品牌产品、服务与消费者市场相契合;品牌知识产权的形成、维护以及市场化运作。（四）三种传承模式的逻辑关联与理论模型的灵活运用。传统手工艺企业的代际传承是以父子血缘传承为传承核心之根基,师徒技艺传承为传承协助之策略,品牌无形资产传承为传承兴盛之目标的三位一体的代际传承有机综合体,传统技艺、文化的传承为统领多种传承模式的核心传承基因。（五）企业内、外部制度环境支持。企业内部制度支持包括代际传承过程中渐近性管理理念及制度构建;异质性人力资本激励与约束机制构建;实体和网络平台优势互补的营销与推广。企业外部政策环境改善主要包括本国文化层面、教育层面、法律层面制度政策的指导、支持以及他国先进经验借鉴。企业内、外部制度环境的改善与支持为传统手工艺企业代际传承的顺利进行提供有力制度保障。本文聚焦于传统手工艺企业代际传承模式分析、理论模型图的构建,主要贡献如下:第一、提炼传统手工艺企业代际传承的本质内涵:以父子血缘传承为传承核心之根基,师徒技艺传承为传承协助之策略,品牌无形资产传承为传承兴盛之目标的三位一体的代际传承有机综合体。传统技艺、文化的传承为统领多种传承模式的核心传承基因,引领并贯穿于多种传承模式过程始终,三位一体传承模式的灵活运用将逐步推动、实现传统手工艺企业的基业长青、永续经营。第二、构建传统手工艺企业代际传承三种传承模式图以及代际传承总体模型图。借鉴上述理论模型图,汇合企业所能聚集的人力资本、技艺知识、资金环境等多方面的综合支持力度,根据企业不同的发展规模、发展阶段以及未来不同的传承目标,选择一种或多种与企业契合的代际传承模式,为传统手工艺企业“小而美”家族作坊或“大而强”公司制企业的传承发展目标,提供了可资借鉴的理论依据。第三、构建传统手工艺企业代际传承的一般规律概念模型图。基于多重案例类属范畴的共同关键点提炼以及典范模型的逻辑分析,得出传统手工艺企业代际传承的一般规律概念模型,并对传承核心要素进行本质内涵、作用机理和延伸意义的详尽论述,实现了对传统手工艺企业代际传承由现象到本质的认识,为现实情境下传统手工艺企业的代际传承提供一定普适性的理论指导与支持。
梁家琳[9]（2019）在《西方节日文化对当代大学生思想政治教育的影响探究》文中提出节日作为一个国家和民族的文化标签,具有不可忽视的社会功能、教育功能与文化功能,对于促进大学生健康成长意义重大。随着改革开放的不断深入和中西文化交流的日益频繁,西方节日作为西方文化的一部分,深受青年大学生的青睐,过西方节日甚至一度成为大学校园的一种时尚。大学生对西方节日的认同度如何,部分大学生热衷过西方节日的原因何在,西方节日文化的传播蔓延对大学生的思想和行为带来哪些影响,高校应如何加强教育引导,以有效应对其给大学生带来的消极影响?本文运用文献研究法,对节日及节日文化的基本功能进行理论考察,对西方节日的文化内涵、特点进行分析梳理,并运用社会学、心理学、教育学相关理论编印自制问卷,对大学生过西方节日的现状、原因和影响等开展调研分析。认为,大学生过西方节日的频次依然比较高、对西方节日文化的认识比较肤浅、态度比较包容,而改革开放和经济全球化的社会背景、大众传媒的推波助澜、商家的大肆炒作以及大学生追求时尚和从众心理等则构成了大学生青睐过西方节日的主要原因。西方节日文化的传播蔓延,一方面为拓展大学生国际视野、丰富校园文化生活提供了渠道与载体,但另一方面也深刻影响着大学生正确理想信念、价值观念和消费观念的确立。加强教育引导的关键是要形成政府、社会、高校、教师和学生合力,推动中华节日文化繁荣,强化社会主义核心价值观建设,浓郁校园节日文化氛围,完善中华节日文化教育体系,增强大学生文化自觉、坚定文化自信、追求文化自强。
官秀媛[10]（2019）在《当代大学生文化自信现状及培育路径研究》文中研究指明中华文化博大精深,在我国社会经济文化建设中发挥着重要作用。当代大学生作为青年一代,是国家建设发展的中坚力量,加强当代大学生文化自信培育,有利于社会主义文化建设,推动社会主义文化强国建设。然而,受经济全球化和文化多元化影响,部分当代大学生在文化自信方面存在问题。因此,研究当代大学生文化自信现状,多角度分析造成产生问题的原因,提出合理的培育路径,符合当前社会发展需要,对建设社会主义文化强国具有重要意义。本文运用文献研究法和调查研究法,通过文献研究和问卷数据分析,总结当代大学生文化自信现状,分析存在问题的原因,展开路径思考。文章介绍了研究的缘起、目的和意义,对国内外相关研究进行了梳理和分析,介绍研究思路与方法,指出可能存在的创新点和不足;对文化自信的相关概念进行界定,概括了当代大学生文化自信来源、意义以及理论基础;通过问卷调查和数据分析,发现当代大学生文化自信整体上肯定中国优秀传统文化、了解和认可革命文化、认同社会主义先进文化,对西方文化持开放包容的态度;在现状分析的基础上,总结概括了存在的问题,即对中国传统文化认知不足、对革命文化认识片面、对社会主义先进文化关注不够,对西方文化比较盲目随从,主要从主客观方面分析了问题产生的原因,主观原因包括当代大学生身心发展不成熟、日常生活追求新潮,学习态度不端正、文化安全意识薄弱,情感体验不深刻、社会实践收效差,客观方面则包括网络环境、市场经济、家庭教育和校园环境的影响;最后,基于原因分析,提出注重文化引导和重视文化实践,需要利用社会文化资源,加强文化宣传与引导,加强高校文化教育,提高文化认知与认同,重视家庭文化教育,发挥家长的榜样作用,强化文化学习意识,提升文化素养与践行力,以期为当代大学生文化自信培育提供有价值的借鉴。
二、中西文化产业概念分析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中西文化产业概念分析（论文提纲范文）
（1）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（2）中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 学理基础:马克思主义文化传承观 |
| 一、相关概念界定与辨析 |
| (一)“文化”与“传统文化” |
| (二)“马克思主义文化观”与“马克思主义文化传承观” |
| 二、马克思主义文化传承观的主要内容 |
| (一)基本立场:文化的最终根源在于现实的社会生活 |
| (二)认识前提:“使死人复生”的同时“死人也使我们受苦” |
| (三)基本依据:传统文化的当代价值决不是“永恒价值” |
| (四)基本态度:同传统观念的最彻底决裂决不是文化虚无 |
| (五)传承方式:“剥取”与“扬弃” |
| 第二章 近代文化思潮谱系中“两创”的时代出场 |
| 一、近代以来中国文化发展的“双重路向” |
| (一)“以中化西”与文化保守主义者的文化传承观 |
| (二)“以西化中”与自由主义西化派的文化传承观 |
| 二、“第三重路向”与中国共产党人的文化传承观 |
| (一)“以马化中”与“三元格局”的形成 |
| (二)中国共产党人关于文化传承问题的探索历程 |
| 三、中华传统文化“两创”的生成脉络 |
| (一)中华传统文化“两创”提出的前奏曲 |
| (二)中华传统文化“两创”的正式出场 |
| (三)中华传统文化“两创”的文献确认 |
| 第三章 中华传统文化“两创”的理论阐释 |
| 一、中华传统文化“两创”的多维界定 |
| (一)作为政治话语的“两创”与作为学术话语的“两创” |
| (二)作为文化观的“两创”与作为工作方针的“两创” |
| (三)广义的“两创”与狭义的“两创” |
| 二、中华传统文化“两创”的哲学基础 |
| (一)就文化与政治、经济之间的关系而言:唯物史观 |
| (二)就积极因素与消极因素的关系而言:辩证否定观 |
| (三)就传统与现代之间的关系而言:辩证发展观 |
| 三、中华传统文化“两创”的内涵解析 |
| (一)“创造性转化”:激活传统 |
| (二)“创新性发展”:弘扬传统 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的关系 |
| 四、中华传统文化“两创”的运行机理 |
| (一)思想再现,语境再植 |
| (二)辩证批判,逐级抽象 |
| (三)时空交融,综合创新 |
| (四)纵横结合,循环往进 |
| 第四章 中华传统文化“两创”的实现 |
| 一、中华传统文化“两创”的动因考察 |
| (一)顺应中国社会现实发展的实践需求 |
| (二)重建中华民族精神家园的时代需求 |
| (三)推动马克思主义中国化的内在需要 |
| 二、中华传统文化“两创”的对象分析 |
| (一)全方位理解“中华传统文化” |
| (二)准确理解“中华优秀传统文化” |
| 三、中华传统文化“两创”的方向选择 |
| (一)社会指向:反思和超越资本主义现代性 |
| (二)文化指向:坚持社会主义先进文化发展方向 |
| 四、中华传统文化“两创”的实现路径 |
| (一)推动传统文化“创造性转化”的原则路径 |
| (二)推动传统文化“创新性发展”的原则路径 |
| 第五章 中华传统文化“两创”的思想史意义 |
| 一、开拓了马克思主义文化传承观新境界 |
| (一)明确了评判传统文化的价值标准 |
| (二)确立了传统文化传承的基本依据 |
| (三)融入了“综合创新”的思想成果 |
| (四)发展了“批判继承”的传承理念 |
| (五)明确了文化转化发展的基本限度 |
| 二、超越了近代以来“激进—保守”的文化困境 |
| (一)近代以来“激进—保守”的两级困境 |
| (二)思维方式:从二元对立到辩证思维 |
| (三)文化心态:从自卑自负到从容自信 |
| (四)文化认知:从绝对整体主义到可解析性 |
| (五)文化标准:从“或内或外”到实践指向 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作 |
| 二、中文着作 |
| 三、中文译着 |
| 四、英文文献 |
| 五、期刊论文 |
| 六、学位论文 |
| 七、报纸网络 |
| 在学期间的研究成果 |
| 一、发表论文 |
| 二、参与课题 |
| 三、参加会议 |
| 致谢 |
（3）延安红色文化的功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 对延安红色文化相关研究的简单述评 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新与不足 |
| 2 延安红色文化的概述 |
| 2.1 延安红色文化的内涵 |
| 2.1.1 文化和红色文化 |
| 2.1.2 延安红色文化 |
| 2.2 延安红色文化的形成渊源 |
| 2.2.1 马克思主义理论是基础 |
| 2.2.2 中国优秀传统文化是历史渊源 |
| 2.2.3 中国共产党革命建设的历史实践是现实来源 |
| 2.3 延安红色文化的多种功能 |
| 3 延安红色文化的政治功能 |
| 3.1 加强思想政治引领 |
| 3.1.1 坚定马克思主义信仰的思想引领 |
| 3.1.2 坚持党中央权威的政治引领 |
| 3.1.3 倡导共产党人的价值观 |
| 3.2 涵养政治生态 |
| 3.2.1 增强党员干部党性锻炼 |
| 3.2.2 匡正选人用人导向 |
| 3.2.3 推进反腐倡廉建设 |
| 3.3 夯实优良作风 |
| 3.3.1 坚持理论联系实际 |
| 3.3.2 保持党同人民群众血肉联系 |
| 3.3.3 勇于批评与自我批评 |
| 4 延安红色文化的经济功能 |
| 4.1 经济发展的重要资源 |
| 4.1.1 延安红色文化景观是发展红色文化旅游业的重要资源 |
| 4.1.2 延安红色文化产品和红色文化活动是形成文化产业链的重要资源 |
| 4.2 经济发展的精神动力 |
| 4.2.1 开拓经济创新的内生动力 |
| 4.2.2 激发劳动者积极性、主动性的精神动力 |
| 4.2.3 支撑经济可持续发展的永久动力 |
| 4.3 为经济发展营造良好的环境 |
| 4.3.1 调节经济主体的利益关系 |
| 4.3.2 维护良好的市场经济秩序 |
| 5 延安红色文化的教育功能 |
| 5.1 丰富教育内容 |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 精神品质培养 |
| 5.1.3 劳动观教育 |
| 5.2 借鉴教育思想 |
| 5.2.1 全面教育思想 |
| 5.2.2 学以致用思想 |
| 5.2.3 鼓励民办教育 |
| 5.3 创新教育教学方式 |
| 5.3.1 实地教学获直观感受 |
| 5.3.2 创新红色情景课堂 |
| 5.3.3 融合校园文化 |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（4）部省合建高校学科共同体建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 概述 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.2 国内外相关文献综述 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新点以及研究难点 |
| 1.4.1 研究创新点 |
| 1.4.2 研究重难点 |
| 第2章 学科共同体内涵分析 |
| 2.1 学科共同体理论渊源 |
| 2.1.1 马克思主义共同体思想为学科共同体研究提供理论遵循 |
| 2.1.2 习近平总书记关于共同体的重要论述为学科共同体研究提供理论指引 |
| 2.1.3 学术共同体为学科共同体提供理论示范 |
| 2.2 学科共同体与学科相关概念分析 |
| 2.2.1 学科交叉促进学科新知识生长 |
| 2.2.2 学科集群催生学科共同体模式 |
| 2.3 学科共同体的内涵定位 |
| 2.3.1 学科共同体基本概念 |
| 2.3.2 学科共同体构成要素 |
| 2.3.3 学科共同体基本原则 |
| 第3章 部省合建高校学科共同体内涵分析 |
| 3.1 部省合建高校学科共同体建设相关政策演变 |
| 3.1.1 中西部高水平大学发展呈现不均衡状况 |
| 3.1.2 中西部高水平大学建设的相关政策演变 |
| 3.1.3 部省合建政策是省部共建政策的创新发展 |
| 3.2 部省合建高校学科共同体建设内涵分析 |
| 3.2.1 部省合建高校学科共同体建设的时代内涵 |
| 3.2.2 部省合建高校学科共同体建设的主要特征 |
| 3.2.3 部省合建高校学科共同体建设的总体目标 |
| 3.2.4 部省合建高校学科共同体建设的具体任务 |
| 3.3 部省合建高校学科共同体建设的四种形态 |
| 3.3.1 部省合建高校学科共同体建设的协同形态 |
| 3.3.2 部省合建高校学科共同体建设的理论形态 |
| 3.3.3 部省合建高校学科共同体建设的育人形态 |
| 3.3.4 部省合建高校学科共同体建设的实践形态 |
| 第4章 部省合建高校学科共同体建设动因及经验分析 |
| 4.1 部省合建高校学科共同体建设现状 |
| 4.1.1 部省合建高校学科共同体建设主体 |
| 4.1.2 部省合建高校学科共同体建设举措 |
| 4.2 部省合建高校学科共同体建设面临困境 |
| 4.2.1 部省合建各高校发展资源配置受限 |
| 4.2.2 部省合建各高校办学自主权不足 |
| 4.2.3 部省合建各高校相互耦合性欠缺 |
| 4.2.4 部省合建高校之间管理机制不健全 |
| 4.3 部省合建高校学科共同体建设可行性分析 |
| 4.3.1 部省合建高校学科共同体建设的理论依据 |
| 4.3.2 部省合建高校学科共同体建设的现实需求 |
| 4.3.3 部省合建高校学科共同体建设的实践基础 |
| 4.4 国内外高校联盟对部省合建高校学科共同体建设的经验借鉴 |
| 4.4.1 美国中西部院校协作委员会(CIC联盟) |
| 4.4.2 中国九校联盟(C9联盟) |
| 4.4.3 国内外高校联盟经验借鉴 |
| 第5章 加快部省合建高校学科共同体建设的对策与建议 |
| 5.1 教育部与地方政府整体谋划统筹推进 |
| 5.1.1 制定相关法规,提供政策支持 |
| 5.1.2 设立专项资金,提供经费保障 |
| 5.1.3 搭建合作平台,完善信息服务 |
| 5.1.4 加大“放管服”,扩大高校自主权 |
| 5.2 部省合建高校建立联盟增强合力 |
| 5.2.1 明确共同目标,增强内部合力 |
| 5.2.2 完善内部结构,建立长效机制 |
| 5.2.3 保障机制运行,引领共同发展 |
| 5.2.4 推动交流合作,打破校际藩篱 |
| 5.3 部省合建高校自主推进落实落深 |
| 5.3.1 立足优势学科,打造学科生态 |
| 5.3.2 加强队伍建设,坚持引育并重 |
| 5.3.3 聚焦产业发展,促进产教融合 |
| 5.3.4 扩大对外交流,实现资源共享 |
| 第6章 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（5）中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、选题缘由 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 选题背景 |
| 二、文献综述 |
| (一) 关于中国百年大学的研究 |
| (二) 关于教育遗产的研究 |
| 三、中国百年大学教育遗产资源管理的理论基础 |
| (一) 百年大学教育遗产资源管理的认识基础 |
| (二) 百年大学教育遗产资源管理的本体基础 |
| (三) 百年大学教育遗产资源管理的方法基础 |
| (四) 百年大学教育遗产资源管理的价值基础 |
| 四、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 现实意义 |
| 五、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 技术路线 |
| 第二章 中国百年大学教育遗产资源管理的概念框架 |
| 一、中国百年大学相关研究 |
| (一) 中国百年大学概念界定 |
| (二) 中国百年大学统计 |
| (三) 中国百年大学空间分布及特征 |
| (四) 中国百年大学空间分布特征影响因素分析 |
| 二、教育遗产的概念及其分类 |
| (一) “教育遗产”概念的分析框架 |
| (二) “教育遗产”概念的语义解释 |
| (三) “教育遗产”概念的层次结构 |
| 三、教育遗产资源的概念 |
| 四、教育遗产资源管理的概念 |
| 第三章 百年大学教育遗产资源的价值分析与评价 |
| 一、百年大学教育遗产资源的价值分析 |
| (一) 百年大学教育遗产资源的历史价值 |
| (二) 百年大学的教育遗产资源的艺术与审美价值 |
| (三) 百年大学的教育遗产资源的科学技术价值 |
| (四) 百年大学的教育遗产资源的教育文化价值 |
| (五) 百年大学的教育遗产资源的其他价值 |
| 二、百年大学教育遗产资源的价值评价要素及指标设计 |
| (一) 百年大学教育遗产资源价值评价体系的结构 |
| (二) 百年大学的教育遗产资源价值评价体系的构建原则 |
| (三) 百年大学的教育遗产资源价值评估体系的概念框架 |
| (四) 百年大学教育遗产资源价值评估指标体系 |
| 第四章 江苏省域百年大学教育遗产资源分布现状 |
| 一、江苏省百年大学空间分布情况 |
| 二、江苏省百年大学教育遗产资源现状的调查 |
| (一) 南京大学——江苏百年大学教育遗产资源之魁 |
| (二) 东南大学——可与南京大学相媲美的教育遗产资源宝地 |
| (三) 南京农业大学——农业特色的教育遗产 |
| (四) 南京林业大学——林业特色的教育遗产 |
| (五) 南京师范大学——教育特色的教育遗产 |
| (六) 南京工业大学——年轻的工科学校,教育遗产资源有限 |
| (七) 南京工程学院——21世纪合并的百年大学,教育遗产资源单薄 |
| (八) 南京艺术学院——艺术特色,非物质教育遗产为主 |
| (九) 河海大学——水利特色,非物质教育遗产资源居多 |
| (十) 苏州大学——教会大学背景,教育遗产资源丰富,质量上乘 |
| (十一) 南通大学——有地方特色的新百年大学,张謇是其教育遗产的名片 |
| (十二) 中国矿业大学——矿业特色,教育遗产资源颇多 |
| (十三) 江南大学——轻工特色,50年代之后的教育遗产丰富 |
| (十四) 江苏大学——农机特色,教育遗产资源不多 |
| (十五) 扬州大学——主打“张謇”品牌,教育遗产资源较少 |
| 三、江苏省百年大学教育遗产资源的特点 |
| (一) 总体上,江苏省百年大学教育遗产资源的规模体量庞大,质量上佳,但各校水平不一 |
| (二) 内部关系上,江苏省各百年大学的教育遗产资源不是孤立存在的,相互之 |
| 四、江苏省百年大学教育遗产资源价值的评价 |
| 第五章 江苏省域百年大学教育遗产资源的管理概况 |
| 一、百年大学教育遗产资源管理的必要性 |
| (一) 对百年大学教育遗产资源进行管理,有利于全面、系统地认识和把握教育遗产资源 |
| (二) 对百年大学教育遗产资源进行管理,有利于教育遗产资源的保护、整合、开发和利用 |
| (三) 对百年大学教育遗产资源进行管理,有利于弘扬百年大学文化 |
| (四) 对百年大学教育遗产资源进行管理,有利于百年大学教育遗产资源的共享 |
| 二、江苏省百年大学教育遗产资源管理现状 |
| (一) 管理的基本情况 |
| (二) 保护情况 |
| (三) 开发情况 |
| (四) 利用情况 |
| 三、江苏省百年大学教育遗产资源管理中存在的问题 |
| (一) 教育遗产资源管理的基础配备不全 |
| (二) 教育遗产资源的保护停留在“保存”式保护的初级阶段 |
| (三) 教育遗产资源的开发不足 |
| (四) 教育遗产资源的利用形式单一 |
| 四、江苏省百年大学教育遗产资源管理存在问题的原因 |
| (一) 对教育遗产资源的认识不够 |
| (二) 缺少对教育遗产资源深度开发的意识 |
| (三) 教育遗产资源管理中行政思维占主导,经济思维匮乏 |
| 第六章 百年大学教育遗产资源管理的指导思想 |
| 一、统一一个基本认识: 从遗产到资源再到文化空间 |
| (一) “从遗产到资源”的启示 |
| (二) “从资源到文化空间”的拓展 |
| (三) 百年大学的教育遗产文化空间 |
| 二、遵循五大发展理念,探索百年大学教育遗产资源管理之道 |
| (一) 创造性转化百年大学教育遗产资源,使其创新性发展 |
| (二) 协同百年大学教育遗产资源相关主体、平衡各方利益 |
| (三) 绿色开发百年大学教育遗产资源,构建低碳节能的文化空间 |
| (四) 以开放包容的姿态,多元利用百年大学教育遗产资源 |
| (五) 各百年大学教育遗产资源主体共建共治共享,实现共赢 |
| 第七章 百年大学教育遗产管理的行动边界 |
| 一、事业的超越与产业的适应 |
| 二、传统的扬弃与现代化转型 |
| 三、国际化视野与本土化情结 |
| 四、全球化趋势与地域性前提 |
| 五、一体化框架与特色化内容 |
| 第八章 中国百年大学教育遗产资源管理策略 |
| 一、管理架构上,多主体齐心发力 |
| (一) 国家价值导向,统筹规划,体现领导力 |
| (二) 社会公众积极参与,多方投入,增强聚合力 |
| (三) 市场自发调节,产权分离,提升竞争力 |
| (四) 百年大学自我重视,学理研究,展示生命力 |
| 二、管理内容上,多层面齐抓共管 |
| (一) 自觉保护,保障百年大学教育遗产资源的可持续发展 |
| (二) 联动开发,激发百年大学教育遗产资源活力 |
| (三) 创新利用,提高百年大学教育遗产资源效用 |
| 三、管理类别上,物质教育遗产和非物质教育遗产各有侧重 |
| 第九章 结论与讨论 |
| 一、主要结论 |
| 三、创新之处 |
| 四、不足之处 |
| 五、研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的论文及研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文的创新与不足 |
| 1.4.1 论文的创新 |
| 1.4.2 论文的不足 |
| 第二章 相关概念解析 |
| 2.1 文化与传统文化的概念分析 |
| 2.1.1 文化的含义 |
| 2.1.2 传统文化的含义 |
| 2.2 优秀传统文化与中国特色社会主义文化自信的概念分析 |
| 2.2.1 优秀传统文化的含义 |
| 2.2.2 古代优秀传统文化思想 |
| 2.2.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 2.3 优秀传统文化与中国特色社会主义文化自信之间的关系 |
| 2.3.1 优秀传统文化是中国特色社会主义文化自信的重要来源 |
| 2.3.2 中国特色社会主义文化自信是对优秀传统文化的价值认可 |
| 第三章 增强中国特色社会主义文化自信的必要性 |
| 3.1 增强中国特色社会主义文化自信的国际因素 |
| 3.1.1 经济全球化与文化多元化的影响 |
| 3.1.2 西方文明中心论的影响 |
| 3.1.3 国际上对文化软实力的重视 |
| 3.2 增强中国特色社会主义文化自信的国内因素 |
| 3.2.1 以习近平为核心的党中央对文化自信的重视 |
| 3.2.2 社会上出现的历史虚无主义和文化虚无主义 |
| 3.2.3 提高国家文化软实力是实现社会主义现代化的内在要求 |
| 第四章 优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径探析 |
| 4.1 把优秀传统文化融入中国特色社会主义文化体系 |
| 4.1.1 整合优秀传统文化 |
| 4.1.2 优秀传统文化纳入各类学生必修课程 |
| 4.2 把优秀传统文化发展纳入法律保护体系 |
| 4.2.1 增强人民群众保护优秀传统文化的法律意识 |
| 4.2.2 为优秀传统文化的发展提供法律保障 |
| 4.3 创新优秀传统文化的传播方式,赋予其新的时代内涵 |
| 4.3.1 加强对优秀传统文化进行现代化解读 |
| 4.3.2 对优秀传统文化进行合理的创新 |
| 4.3.3 利用现代化新媒体传播优秀传统文化 |
| 4.4 打造城市文化名片,为优秀传统文化寻找现代性文化载体 |
| 4.4.1 为历史悠久的城市打造文化名片 |
| 4.4.2 优秀传统文化与现代社会主义文化相融合 |
| 4.5 推动优秀传统文化走向世界,彰显文化软实力 |
| 4.5.1 发挥世界各地“孔子学院”优势 |
| 4.5.2 推动优秀传统文化“走出去”战略 |
| 第五章 优秀传统文化对于增强中国特色社会主义文化自信的意义 |
| 5.1 优秀传统文化是中国特色社会主义文化自信的根基 |
| 5.1.1 优秀传统文化为实现中国梦提供强大的动力支撑 |
| 5.1.2 优秀传统文化是培育社会主义核心价值观的牢固基础 |
| 5.2 优秀传统文化为中国特色社会主义文化自信提供了动力源泉 |
| 5.2.1 优秀传统文化为我国文化自信提供了强大的精神支撑 |
| 5.2.2 优秀传统文化为我国文化自信提供了强大的动力源泉 |
| 5.3 优秀传统文化构建了中华文化话语体系,扞卫了我国民族文化主体性 |
| 5.3.1 优秀传统文化思想是中国特色社会主义话语体系的文化基因 |
| 5.3.2 优秀传统文化扞卫了中国特色社会主义民族文化主体性 |
| 5.4 优秀传统文化提升了我国文化软实力,是中国特色社会主义文化自信的根本由来 |
| 5.4.1 优秀传统文化是我国文化软实力的重要组成部分 |
| 5.4.2 优秀传统文化是生成发展和中国特色社会主义文化自信的根本由来 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期科研成果 |
（7）集群视域下艺术产业价值链的演化路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 关于选题 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.2.1 产业价值链与文化艺术产业价值链的相关研究 |
| 1.2.2 产业集群与文化艺术产业集群演化路径的相关研究 |
| 1.2.3 产业价值链与产业集群价值链演化路径的相关研究 |
| 1.2.4 国内外相关研究述评 |
| 1.3 研究的体系和方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 第2章 集群视域下艺术产业价值链演化路径研究的理论基础 |
| 2.1 艺术产业价值及其分析的内容 |
| 2.1.1 艺术产业的概念和分类 |
| 2.1.2 产业价值的内涵和分析维度 |
| 2.1.3 艺术产业价值矩阵的构建与分析 |
| 2.2 艺术产业价值创造实践与理论的历时演变与共时探析 |
| 2.2.1 历时演变 |
| 2.2.2 共时探析 |
| 2.3 集群视域下艺术产业价值链演化路径的概念和特征 |
| 2.3.1 艺术产业集群与艺术产业价值链 |
| 2.3.2 集群视域下艺术产业价值链及其演化路径的概念 |
| 2.3.3 集群视域下艺术产业价值链演化路径的特征 |
| 2.4 集群视域下艺术产业价值链演化路径的研究原理 |
| 2.4.1 理论研究对象定义:系统研究原理 |
| 2.4.2 静态分析模型研究:协同优化原理 |
| 2.4.3 动态分析模型研究:分析综合原理 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 集群视域下艺术产业价值链的构建与识别 |
| 3.1 集群视域下艺术产业价值链结构的相关理论及特征 |
| 3.1.1 文化艺术产业集群领域 |
| 3.1.2 文化艺术产业价值链领域 |
| 3.1.3 文化艺术产业集群价值链领域 |
| 3.2 集群视域下艺术产业价值链的结构模型构建 |
| 3.2.1 艺术企业价值链的结构原理与启示 |
| 3.2.2 集群视域下艺术产业价值链的结构模型设计 |
| 3.3 集群视域下艺术产业价值链的因素解释与测度 |
| 3.3.1 价值主体维度 |
| 3.3.2 价值活动维度 |
| 3.3.3 价值产出维度 |
| 3.4 集群视域下艺术产业价值链的分析机制 |
| 3.4.1 要素及其关系分析 |
| 3.4.2 结构与重要度表达 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 集群视域下艺术产业价值链演化路径分析理论构建与验证 |
| 4.1 相关学科领域的演化路径理论总结与借鉴 |
| 4.1.1 生物学领域 |
| 4.1.2 经济学领域 |
| 4.1.3 管理学领域 |
| 4.2 集群视域下艺术产业价值链演化路径的分析模型构建 |
| 4.2.1 演化路径分析因素识别 |
| 4.2.2 演化路径分析模型构建 |
| 4.2.3 演化路径分析模型的构成因素解释 |
| 4.3 集群视域下艺术产业价值链演化路径的分析内容 |
| 4.3.1 系统状态演化路径的阶段模式识别 |
| 4.3.2 “群体”演化路径:系统状态演化机制 |
| 4.3.3 “个体”演化路径:主体状态演化机制 |
| 4.3.4 系统状态演化路径模型的整合设计 |
| 4.4 集群视域下艺术产业价值链演化路径的理论假设与验证 |
| 4.4.1 理论假设的提出 |
| 4.4.2 理论假设验证的设计 |
| 4.4.3 理论假设的实证调研、验证与优化 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 案例研究:昙华林艺术产业价值链演化路径及优化策略 |
| 5. 1 案例研究对象选择、调研设计与数据采集 |
| 5.1.1 研究对象选择 |
| 5.1.2 研究过程设计 |
| 5.1.3 研究数据采集与质量分析 |
| 5.2 静态分析:昙华林艺术区艺术产业价值链的识别与分析 |
| 5.2.1 艺术产业价值活动分析与价值链识别 |
| 5.2.2 核心艺术产业价值链的结构分析 |
| 5.2.3 核心艺术产业价值链的基础性价值活动分析 |
| 5.3 动态分析:昙华林艺术区艺术产业价值链演化路径分析 |
| 5.3.1 汉绣传承产业价值链 |
| 5.3.2 绘画艺术产业价值链 |
| 5.3.3 艺术体验产业价值链 |
| 5.4 昙华林艺术区艺术产业价值链演化路径优化策略研究 |
| 5.4.1 打破路径依赖,推进艺术产业价值链高端化发展 |
| 5.4.2 营造知识网络,提升艺术产业价值链产品创造力 |
| 5.4.3 提升核心能力,塑造艺术产业价值链的品牌内核 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 全文总结与展望 |
| 6.1 研究总结 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 未来研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表论文和科研情况 |
| 附录A 图表索引及来源 |
| 附录B 理论验证的专家访谈问卷 |
| 附录C 昙华林艺术区艺术产业价值链演化路径的调查问卷 |
| 附录D 昙华林艺术区艺术产业价值链演化路径的调研报告 |
| 附录E 昙华林艺术区顾客需求特征调研与分析报告 |
| 附录F 政府支持昙华林艺术区艺术产业价值链发展的政策 |
（8）传统手工艺企业代际传承研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究方法与设计、研究内容与技术路线 |
| 一、研究方法与设计 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究技术路线 |
| 第二章 基本概念界定、文献综述及理论基础 |
| 第一节 基本概念界定 |
| 一、工艺、机械工艺与传统手工艺 |
| 二、传统手工艺企业 |
| 三、传统手工艺企业代际传承界定 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、父子传承及文献综述 |
| 二、师徒传承及文献综述 |
| 三、品牌传承及文献综述 |
| 第三节 理论基础 |
| 一、代际传承理论 |
| 二、人力资本理论 |
| 三、无形资产理论 |
| 本章小结 |
| 第三章 传统手工艺企业代际传承理论构建 |
| 第一节 传统手工艺企业父子传承模式理论构建 |
| 一、父子传承历史缘由 |
| 二、父子传承内容 |
| 三、父子传承路径 |
| 四、父子传承模型图的构建 |
| 第二节 传统手工艺企业师徒传承模式理论构建 |
| 一、师徒传承历史缘由 |
| 二、现阶段师徒传承困境及问题解决机制 |
| 三、师徒传承路径 |
| 四、师徒传承模型图的构建 |
| 第三节 传统手工艺企业品牌传承模式理论构建 |
| 一、品牌传承缘由 |
| 二、品牌传承的核心内容 |
| 三、品牌传承路径 |
| 四、品牌传承模型图的构建 |
| 第四节 传统手工艺企业代际传承整体模型图构建 |
| 本章小结 |
| 第四章 校企合作类德艺品牌式开拓创新型代际传承 |
| 第一节 案例企业基本情况 |
| 第二节 案例数据收集 |
| 第三节 案例数据编码与分析 |
| 一、开放性编码 |
| 二、轴心性编码 |
| 三、选择性编码 |
| 第四节 案例企业代际传承特征分析 |
| 本章小结 |
| 第五章 博物馆依托品牌式渐进引导型代际传承 |
| 第一节 案例企业基本情况 |
| 第二节 案例数据收集 |
| 第三节 案例数据编码与分析 |
| 一、开放性编码 |
| 二、轴心性编码 |
| 三、选择性编码 |
| 第四节 案例企业代际传承特征分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 “少而精”式稳妥传统型代际传承 |
| 第一节 案例企业基本情况 |
| 第二节 案例数据收集 |
| 第三节 案例数据编码与分析 |
| 一、开放性编码 |
| 二、轴心性编码 |
| 三、选择性编码 |
| 第四节 案例企业代际传承特征分析 |
| 本章小结 |
| 第七章 多重案例扎根理论分析方法的比较研究和整合分析 |
| 第一节 多重案例代际传承模式梳理及其整合框架模型 |
| 一、父子传承模式理论梳理与整合 |
| 二、师徒传承模式理论梳理与整合 |
| 三、品牌传承模式理论梳理与整合 |
| 四、基于多种传承模式的传统手工艺企业代际传承整合理论模型 |
| 第二节 多重案例类属范畴比较 |
| 一、基于多重个案范畴归类的共同关键点提炼 |
| 二、多重案例共同关键点的典范模型与一般规律概念模型 |
| 第三节 多重案例代际传承核心要素的作用机理和延伸意义 |
| 本章小结 |
| 第八章 改善传统手工艺企业代际传承的对策研究 |
| 第一节 企业内部制度管理的改善 |
| 一、企业代际传承过程中渐近性管理理念及制度构建 |
| 二、异质性人力资本激励与约束制度构建 |
| 三、实体与网络平台优势互补的营销与推广 |
| 第二节 企业外部政策环境的支持 |
| 一、文化层面的政策支持 |
| 二、教育层面的政策支持 |
| 三、法律层面的政策支持 |
| 本章小结 |
| 第九章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（9）西方节日文化对当代大学生思想政治教育的影响探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| (一)研究背景与选题缘起 |
| (二)国内外研究现状 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| (四)研究重难点和创新之处 |
| 一、西方节日文化及其相关概念分析 |
| (一)节日及节日文化的功能解读 |
| (二)西方节日文化的内涵 |
| (三)西方节日文化的特点 |
| 二、当代大学生西方节日生活状况、成因及影响分析 |
| (一)当代大学生西方节日生活状况分析 |
| (二)部分大学生青睐过西方节日的原因探究 |
| (三)西方节日文化对当代大学生思想和行为的影响 |
| 三、应对西方节日文化对大学生思想政治教育影响的策略研究 |
| (一)推动中华节日繁荣,优化思想政治教育社会环境 |
| (二)浓厚校园节日氛围,构建高校节日文化教育体系 |
| (三)提升教师文化素养,增强教育者文化引领能力 |
| (四)增强学生文化素质,坚定学生文化自觉自信自强 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（10）当代大学生文化自信现状及培育路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 本文创新点与不足 |
| 1.4.1 可能的创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 2 当代大学生文化自信概述 |
| 2.1 当代大学生文化自信的概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念界说 |
| 2.1.2 文化自信的概念分析 |
| 2.1.3 当代大学生文化自信的含义 |
| 2.2 当代大学生文化自信的来源及意义 |
| 2.2.1 当代大学生文化自信的三大来源 |
| 2.2.2 当代大学生树立文化自信的意义 |
| 2.3 当代大学生文化自信的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家的文化思想 |
| 2.3.2 中国共产党的文化思想 |
| 2.3.3 马克思关于人的全面发展理论 |
| 3 当代大学生文化自信的现状分析 |
| 3.1 调查设计概述 |
| 3.1.1 调查目的及内容 |
| 3.1.2 样本情况 |
| 3.2 当代大学生文化自信的现状分析 |
| 3.2.1 当代大学生整体上肯定中国优秀传统文化 |
| 3.2.2 当代大学生整体上了解和认可革命文化 |
| 3.2.3 当代大学生整体上认同社会主义先进文化 |
| 3.2.4 当代大学生对西方文化持包容开放态度 |
| 4 当代大学生文化自信存在问题及原因分析 |
| 4.1 当代大学生文化自信存在的问题 |
| 4.1.1 部分当代大学生对中国传统文化认知不足 |
| 4.1.2 部分当代大学生对中国革命文化认知片面 |
| 4.1.3 部分当代大学生对社会主义先进文化关注不够 |
| 4.1.4 部分当代大学生对西方外来文化比较盲目随从 |
| 4.2 当代大学生文化自信存在问题的原因 |
| 4.2.1 主观原因 |
| 4.2.2 客观原因 |
| 5 当代大学生文化自信培育的路径思考 |
| 5.1 培育当代大学生文化自信的两个着力点 |
| 5.1.1 注重文化引导 |
| 5.1.2 重视文化实践 |
| 5.2 文化自信培育的路径探索 |
| 5.2.1 利用社会文化资源,加强文化宣传与引导 |
| 5.2.2 加强高校文化教育,提高文化认知与认同 |
| 5.2.3 重视家庭文化教育,发挥家长的榜样作用 |
| 5.2.4 强化文化学习意识,提升文化素养与践行力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 当代大学生文化自信现状调查问卷 |
| 致谢 |
四、中西文化产业概念分析（论文参考文献）
- [1]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [2]中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究[D]. 李新潮. 兰州大学, 2021(09)
- [3]延安红色文化的功能研究[D]. 李璐. 陕西科技大学, 2021(09)
- [4]部省合建高校学科共同体建设研究[D]. 王葳. 南昌大学, 2020(01)
- [5]中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察[D]. 瞿锦秀. 苏州大学, 2020(06)
- [6]优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究[D]. 冯杨. 电子科技大学, 2020(07)
- [7]集群视域下艺术产业价值链的演化路径研究[D]. 魏惠兰. 武汉理工大学, 2020(01)
- [8]传统手工艺企业代际传承研究[D]. 潘俊. 云南大学, 2019(09)
- [9]西方节日文化对当代大学生思想政治教育的影响探究[D]. 梁家琳. 温州大学, 2019(01)
- [10]当代大学生文化自信现状及培育路径研究[D]. 官秀媛. 西华大学, 2019(02)