档案的真相和历史的真相

一、档案的真实与历史的真实（论文文献综述）

胡吉明,阳巧英^[1]（2021）在《认知与保障：档案学语境下的“真实性”研究》文中指出本文从认知与保障两个角度,结合档案、口述档案与电子文件三个研究对象,梳理我国档案学语境下的"真实性"论题演进脉络。研究发现:在真实性认知方面,档案真实性争鸣由档案学视角转向多学科视角,口述档案真实性论争由国外争论引介演变为国内真伪之争,电子文件真实性讨论由替换传统档案原始性到对接电子证据真实性;在真实性保障方面,档案真伪鉴辨由经验鉴定法发展至多元鉴定方法与技术,口述档案真实性保障由整体性探索走向精细化分析,电子文件真实性保障从探索到发展再到创新性突破。进而提出以下研究展望:构建档案学语境下的真实性概念体系;拓展新型档案管理对象真实性保障研究;重视档案真实性保障过程中的伦理问题。

胡梦婕^[2]（2021）在《菲利普·迪克小说中的真实》文中进行了进一步梳理菲利普·迪克是重要的美国科幻作家。他的作品别具一格,对美国、欧洲、日本等地的科幻文学创作都产生了深远的影响。“什么是真实”是迪克终身都在思考的问题,也是贯穿了他全部作品的主题。迪克小说中的真实具有易变、脆弱等特征,这使迪克小说中的真实不再是传统认知中的固有的、客观存在的真实,而是成为了带有后现代色彩的、被建构的真实。本文通过细读迪克的三部代表作《高堡奇人》《流吧我的眼泪》《尤比克》,探究了迪克小说中的真实的特点和建构方式。论文由绪论、正文和结论三个部分构成,其中正文分为四章。绪论概述了菲利普·迪克的生平,并对迪克小说的研究现状加以梳理和总结,重点考察学界对迪克小说中真实问题的探讨,并在此基础上提出本论文的总体架构。第一章简要梳理了古希腊以来学者对真实理解的不同路径,说明了在后现代语境下,真实是一个可以建构的概念。本章还从迪克的生平经历出发,论述了迪克对真实的追寻过程,探究了真实问题在迪克小说创作中的重要性。第二章讨论《高堡奇人》中的符号与真实问题,审视了《高堡奇人》中符号对真实的建构作用。文本符号《蝗虫成灾》揭示了一个隐匿在表象世界之后的真实;作为文化符号的手工艺品模糊了历史的真实性,并通过手工艺品的美感建构了一种依靠直觉把握的真实;卜筮符号《周易》具有动态性,在文本内部,这种动态性使人认识到了一种动态的真实,在文本外部,这种动态性使三重文本形成了类似变卦的结构,建构了处在变动过程中的真实。第三章讨论了《流吧!我的眼泪》中的媒介与真实问题,探讨了媒介在真实建构中的作用。身份数据、书信等书面媒介影响了人们对真实的认知方式,使人们在认知过程中高度依赖于书面媒介,形成了依赖于书面媒介的真实;电视和广告为观众提供了一个虚构的视觉影像,使观众在观看时对这个虚构的视觉影像产生认同,并通过维护和验证这一视觉影像而使虚构的视觉影像转化为真实;报纸和新闻所形成的是一种被制造的真实,这是因为报纸总是被视为是一种真实,而新闻又是人为的、可制造的,因此报纸和新闻建构了一种可以被操纵、可以被制造的真实。第四章讨论了《尤比克》中的物与真实问题,考察了物在真实建构中的作用。在《尤比克》中,物起到了建构超真实的作用。日常用品的自我复制使中阴身世界成为一个高度拟真的摹本世界;硬币消解了中阴身世界与现实世界之间的摹本/蓝本关系;尤比克是一种特殊的物,通过意象的变化和成为编码,尤比克建构了一个超真实世界。结论部分总结了迪克小说中真实的特征和真实的建构方式。真实问题是迪克小说中最重要的主题。对真实问题的研究是迪克作品研究的一个重要方面,探索迪克作品中的真实有利于更好地理解和解读迪克的作品。

王颖^[3]（2021）在《档案视角下影像“口述历史”采集原则初探》文中研究说明影像"口述历史"通过影像和声音结合的方式,记录当事人的口述或表演,最大程度地将历史记录下来。由于大众传播有影像和声音记录的优势,时下"影像口述历史"不仅体现在诸多方兴未艾的节目样式上,而且随着社会对文化传承的重视,越来越多的不仅仅为大众传播制作的"影像口述历史"也逐渐成熟起来,它们已成为留存历史资料、传承文化的重要手段。本文作者从2006年起参与影像口述历史资料的采集工作,本文将结合实际工作经验,对影像口述历史资料采集的几个基本原则做初步探讨。

康雪嫣^[4]（2021）在《转借与并置：西方“新纪录电影”理念在中国》文中研究指明20世纪70年代,西方纪录电影开始重新对待“虚构”这一表现手法,称之为西方新纪录电影。21世纪初,中国电影研究者开始了对西方新纪录电影的关注,进行了相关的译介与思考,在此之前中国大众文化兴起并引发了纪录片变革之路。本文以核心文献为基础,尝试重新勾勒西方新纪录电影的提出原因、演化过程及其中之学术论争,回答“西方新纪录电影是什么”;探讨“西方新纪录电影”这一理念进入中国的过程,研究新纪录运动时期的底层影像表达,理清西方新纪录电影与中国新纪录运动之关系;最后,将西方新纪录电影放置在中国当代纪录片史研究的历史脉络中,寻找西方新纪录电影在中国的发展与流变。文章首先分析了西方新纪录电影,即“new documentary”本身并不作为一种理论流派,只是纪录片发展新阶段出现的新的类型的纪录片,向上可追溯至对直接电影的反叛,向下可衔接旅程式纪录片与电视真人秀的发展。其次探讨了中国新纪录运动时期中国纪录片的发展。一方面,中国纪录片虽完成了虚构—非虚构—虚构的循环,但整体上存在滞后,由此引发了一系列关于纪录片真实性问题的讨论。针对纪录片批评性话语造成的短暂混乱,深入探讨西方“新纪录”在中国的本土化,其中艺术手段的本土化是易于操作的,意识形态的表达却难以等同。对照“新纪录”在中西语境中的内涵,中国纪录片中的“新纪录”的“新”更多表现为纪录片的独立精神,但西方“新纪录”更注重“新虚构”,中国“新纪录”在创作理念上明显表现出“拿来主义”的倾向,在创作中,以直接电影为指导,却被冠以“新纪录”的头衔。此时怀斯曼神话在中国还未散场,这种大力推行长镜头、同期声、不干涉原则的创作手法被认为是中国的“新纪录”,造成误读。尽管如此,新纪录运动解决了中国纪录片“现代性落地”的问题,使中国纪录片创作很好地与市场接轨,纪录片创作从旧有的体系中解放了出来。2005年后,真实不再是纠缠不清的中心话题,多元化、市场化、国际化成为了发展的主题。

刘言武^[5]（2020）在《一战华工史研究的拓展：纪录片资料的挖掘和应用》文中研究指明第一次世界大战已经结束百余年,这场战争虽然主要发生在欧洲,但却深刻影响了人类社会的发展。华工作为中国参与第一次世界大战的主力军,帮助协约国集团取得“文明之战”的胜利。与此同时,第一次世界大战东线战场的沙俄政府也招募了约20万一战华工。在这场战争中,数量众多的一战华工代表中国,用特殊的方式为协约国的胜利做出了积极贡献。学界对一战华工的贡献和影响已经有了一定的研究成果,但对一战华工这段历史的影像资料的运用并没有得到应有的重视,并且在向民众传播和宣传华工历史方面还存在着一定缺陷。本文以相关的华工纪录片和当时一战时期留下的影像资料为基础,结合历史学、传媒学的理论研究方法,阐述纪录片解读华工历史的优势,并总结纪录片的历史叙事形式和历史社会功能,为解读历史提供更好的借鉴和经验。论文主要有三个部分:第一部分:绪论。主要指出华工研究的缘起和意义,梳理国内外学界对华工问题已有的研究,发现其中有待提升的研究空间和论述,阐述了本文的研究思路、方法与结构。第二部分为论文的主体,共分为五章。第一章为纪录片对历史真实的建构。本章通过历史纪录片对历史真实的构建、历史纪录片的发展历程以及一战华工纪录片的发展,来阐明为什么通过纪录片来研究一战华工史。历史文献纪录片是一种历史认知型叙事,其中既包含对客观史实、史料的成效,也包含对历史的认知——即阐明观点。本章通过介绍华工纪录片的资料,来阐述一战华工的历史纪录片如何用直观的画面和生动的表达形式记录历史事件、书写历史进程,找到历史观念与历史纪录片创作理念的共通之处。华工纪录片同时也代表着纪录片制作人和其所在的国家对历史的政治立场、对社会发展的认知与看法。目前的学者研究中大多使用官方文件、政府资料、统计数据等一般性档案,但该问题的研究对象是华工这一特殊群体,是活生生的、具有主体意识和感情色彩的“人”,共情能力十分重要,应该更多要重视口述史料、私人日记、影音视频的史料价值。影像传播的优势在于其叙事性和表现手法更大众化,这种独特的叙事手段不同于传统的文献史、档案史,它大大降低了历史叙事的门槛。对华工史进行普及和研究方面,现代传媒手段体现出巨大的优势。通过充分利用音像资料等多种形式让一战华工问题可以更加深入人心,让更多的人了解这段历史。第二章是纪录片中华工的生活经历。本章将结合历史学视角与社会学方法,研究主要国家（英、法、俄）的招募方式、一战华工作为外来群体与当地社会的互动等问题,其中既包括协约国集团对一战华工的管理和监督,也包括一战华工对当局政策的反应,以更微观的角度分析一战华工的处境、一战华工与当地社会的互相认知。第三章剖析了纪录片视角下的华工问题阐释。本章将利用纪录片中对一战华工形象的描述,结合历史文献,通过历史学视角和传媒学的方法,对一战华工作为外来群体与当地社会的互动进行研究。具体包括协约国各国对一战华工的态度,特别是各国对于中国劳工的“标签化”认知,以及一战华工对当局政策的反应。这些研究从侧面反映了当时中国在国际社会中的处境以及一战华工身上所包含的多元文化属性——既有东方人的传统特质,也有对西方文化冲击的回应,为研究20世纪初海外华人社会形态提供了新的视角与素材。第四章分析了华工在接受教育后的改变以及民族觉醒。华工所受的教育给这个特殊的群体带来了本质上的改变,也对他们日后回到中国,推动社会改革起到了不可磨灭的作用,为中国第一批勤工俭学的学生奠定了基础。一战华工军团成为跨文化交流的载体,正是受他们的影响法国才制定了对华友好的移民政策,也为周恩来、邓小平、陈毅等未来中国的领袖到法国学习提供了有利条件。一战华工虽然在某种程度上是被动地卷入到这场欧洲列强间的战争,但在客观上接受了一场民族主义、民主观念与阶级斗争思想的洗礼,成为跨文化交流的先锋。一战华工群体在海外成为进步思想的试验场,为国内的思想运动与革命运动提供了间接经验,其中多人也成为革命的参与者。第五章探讨了华工纪录片的价值与功能。纪录片作为一种新型的解读历史的形式,不但是历史的解读者也是历史的记录者。作为纪录片的制作者,他们将文献历史转述成鲜活的历史影像,为观众提供了一种阅读历史的新的形式,是历史记忆的记录者,也是历史的传播者。通过华工纪录片解读历史的实例分析纪录片的历史叙事特点和历史社会功能。通过分析一战华工纪录片的影像叙事,我们发现,它以还原历史的真实性和客观性为切入点,以现代历史学家的视角,对华工对一战和中国的影响进行重新解读。同时华工纪录片运用的一战时期拍摄的影像资料来佐证历史,把战争的亲历者与历史相结合,为观众提供可靠的心态史内容。用华工的回忆录和他们后代的采访来作为研究资料,拉近与观众的距离,引起共鸣。第三部分为结论。纪录片作为“记忆消费”极具影响力的形式之一,为人们解读历史提供了一种影像传播的思路。华工纪录片重组影像史料、建构历史叙事的媒介尝试,以传媒记忆的方式让人们更加了解一战华工的历史。同时,华工纪录片也在一定程度上唤起尘封的历史记忆,强调普通民众对历史的作用,实现了提升国家荣誉感、民族凝聚力的传播效果。

教育部^[6]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究指明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、

国巍^[7]（2021）在《个人记忆与历史创伤的影像建构 ——柬埔寨导演潘礼德电影创作论》文中研究指明潘礼德是柬埔寨着名纪录片和剧情片导演,共创作17部影像作品,其中13部纪录片的创作主题均关于民主柬埔寨（Democratic Kampuchea）时期的历史及其对当代柬埔寨的影响,西方也称之为“红色高棉”（Khmer Rouge）。他利用影像建构的方式来重现和“修补”民柬的创伤历史,完善民柬历史的集体记忆及个人记忆,并最终利用影像来“治疗”历史所遗留的创伤。本研究将潘礼德导演纪录片创作与剧情片创作相结合,从而在完整的梳理创作历程的基础上,对潘礼德导演的影像建构方法、影像呈现风格、导演创作手法以及作品的社会功能分别进行探讨。本文结构分为四个章节:第一章,潘礼德导演创作简史,包括其纪录片创作和剧情片创作;第二章,探讨潘礼德在影像创作中的主观素材和客观素材的运用方法,以及历史创伤与个人记忆如何进行戏剧性建构,并在此基础之上对《残缺影像》（2013）中所使用的黏土动画开展个案研究;第三章,主要探讨潘礼德在创作中所使用的主观素材和客观素材的功能及局限;第四章,结合前述章节研究论述潘礼德导演作品的两个社会功能,总结为民族创伤的影像治疗——修史,以及个人创伤的影像治疗——修志。潘礼德将主客观素材相融合于创作中,完成了个人记忆与历史创伤的影像建构并产生了影像治疗的社会功能。研究发现,在民族创伤的治疗层面,他通过重现民柬带给高棉民族的显性创伤和隐性创伤,在挖掘历史的同时,对创伤的集体记忆进行了“修补”,从而达到对历史创伤的治疗效果;在个人创伤治疗层面,潘礼德在个人创伤记忆中寻找线索,探索影像的“治疗”方式,即摄影机担任“见证者”,通过极具主体性剪辑制作,共同完成“治疗”。从理想状态看,潘礼德尽管完成了整个治疗流程,然而在实际实施过程中,影像的“治疗”未取得其预期的“疗效”——走出创伤阴影。

韩隽^[8]（2020）在《当代中国非虚构写作本体研究》文中指出中国当代的非虚构写作“现象级”躁动始自2010年。先是由文学界《人民文学》杂志发起,随后成为多学科响应以及社会与技术“双轮驱动”互动共构的特有景观,这使得“远涉重洋”来到中国的非虚构写作概念无论是边界和路径都有了明显改变,十年之间,非虚构写作被裹挟着成为互联网时代原生内容产品,已经具备了特有的“写作姿态”和“文体形态”,成为典型的“实践文本”,形成了跨界“文学共同体”。非虚构写作是一个具备多元化价值的核心概念。目前已经面临新媒体场域天然带来的“大众化”与“商品化”问题、隐忧和焦虑。论文开始在对“非虚构写作”核心概念做了界定、对其研究文献全面梳理的基础上,直面发展中的问题并明确了研究方向。本文论文采用文学观察和史性阐释方法,立足国际不同社会脉络语境,期求对非虚构写作的命题发端、历史源流、文体特征、叙事规范、价值追求做基于写作现状考察之上的本体理论研究。正文分为五章。第二章对当前文学和新闻两域的发展景观和作品展开定量研究,并明晰其内在特征和精神内核。第三章与第四章梳理了中国非虚构写作的发展进路和文体特征,重点勾勒了从古至今的中国纪实文化精神,以及现代文学发展进程中尤其延安时期的写作经验对非虚构写作的精神影响;同时阐释了此间中西非虚构文体、体裁形成以及个性结构细微异同。第五章是带有方法论特质的非虚构叙事论,总结了非虚构写作的共识、观念、范式、文本阅读契约、内在原则、经验、技巧和伦理边界,力求为非虚构写作提供内容生产规范,同时还论述了非虚构影像等样态作为新型非虚构文本接续叙事创新,以及随着疫情语境进入公众视域的非虚构灾难叙事表达。第六章对非虚构美学内涵、非虚构后现代特性、非虚构跨界价值做了系统性概括,将“人文”和“理想”作为非虚构写作的根本性价值追求。余论是论文小结也试图唤起讨论:非虚构写作已然成为作为文学新思潮要以理论规范防止虚妄狂欢;要坚持“中学为体,西学为用”;要提升深度同时能够更快捕捉鲜活现实生活,同时回应了非虚构写作强调的“真实”与“现实”意涵和相关伦理问题。论文总体基于对当代国内非虚构写作概貌的观察与总结,力图推进确立非虚构写作范式,探究写作方法,将非虚构写作本体理论研究系统化、深入化、学理化。

高颖^[9]（2020）在《央视《信·中国》社会记忆建构研究》文中研究表明国家的稳步发展离不开传统精神文化,它是增强社会凝聚力的思想保证,是国人归属感的精神根基。作为大众传媒的电视领域,近年来也将弘扬传统文化,传承国家精神信仰作为传播的重要内容,生产出一大批优秀文化类节目。私人信件是回忆社会史范畴的一部分。央视《信·中国》以信件为载体,采用崭新节目形态,将政治话语转为社会话语,生动展现出国家信仰的力量与人性光辉,使之转变为大众共识性社会记忆,节目具有深远的社会意义。本文以《信·中国》为研究对象,依托社会记忆理论框架,旨在探析节目建构社会记忆的媒介、手段以及社会意义。论文认为《信·中国》在复杂多元的语境下诞生,使用文字记载、互动、图片与影像、场景空间这四种记忆媒介,呈现出包含国家精神信仰内涵的社会记忆。在展现社会记忆的同时,节目也以独特手段唤醒并建构社会记忆:独特的体化实践、刻写实践柔性建构了社会记忆;节目纪念仪式的形态内容、仪式互动、仪式符号又以较为强势的方式建构了社会记忆。节目以立体鲜活的方式展现国家精神信仰,以情感与记忆为纽带唤醒并建构起社会记忆,使国家精神信仰在观众的接纳中得以传承。由此节目观众在漂流不定的现代社会中找到民族根基,获得归属感,从而在精神文化层面增强社会凝聚力,强化了国家认同。节目所具有的启示意义在于,节目情感的调动有助于凝聚集体意识,节目仪式化设置有利于信仰的传承。

郑美云^[10]（2019）在《侨批档案在中学历史教学中的开发和运用》文中研究表明历史课程资源是历史教学的载体,在新课改背景下,历史课程资源的有效整合是历史教师不容回避的现实问题。侨批档案作为世界文化遗产的珍品,是时代特定的历史产物,蕴含着丰富翔实的史料,是具有高度原始性和唯一性等特征的珍贵档案资料,它见证了一代人的赤子之情,是动荡年代中维系和巩固海外华侨爱国情感的见证及纽带,具有极高的史料价值和教育价值。因此,可以将侨批档案作为一种地方课程资源对历史教材进行补充,让其走进侨乡的中学历史教学中,在历史教学中培养学生学科素养的同时渗透侨乡文化。目前鲜少有对侨批档案在历史教学中应用的研究,因而本文旨在通过对侨批档案在历史教学中开发和运用的研究,将国家课程和地方课程有机结合起来,探索出将具有地域特色的地方历史文化资源纳入历史教学当中的有效途径,以期达到顺应历史课程改革要求,为新课程理念下的历史教学提供一定的参考,并让更多人关注侨批档案的价值。因此,本文侧重挖掘侨批档案历史课程资源,探讨侨批档案在中学历史教学中的应用。首先,简要介绍本课题的研究目的和研究意义,对侨批档案的研究现状进行分析,并且介绍了本课题的研究方法、思路以及创新之处。其次,对侨批的源起和特点做了概述,并依据各个特点结合历史教学实际,阐述了侨批档案应用于历史教学时需要注意的事项,进而探讨侨批档案应用于中学历史教学的可行性和重要性。最后,通过教学案例探讨侨批档案作为一种重要的地方档案史料资源在中学历史教学中的应用策略,并进行思考,提出存在的问题和应对建议。

二、档案的真实与历史的真实（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、档案的真实与历史的真实（论文提纲范文）

（1）认知与保障：档案学语境下的“真实性”研究（论文提纲范文）

（2）菲利普·迪克小说中的真实（论文提纲范文）

（3）档案视角下影像“口述历史”采集原则初探（论文提纲范文）

（4）转借与并置：西方“新纪录电影”理念在中国（论文提纲范文）

（5）一战华工史研究的拓展：纪录片资料的挖掘和应用（论文提纲范文）

（7）个人记忆与历史创伤的影像建构 ——柬埔寨导演潘礼德电影创作论（论文提纲范文）

（8）当代中国非虚构写作本体研究（论文提纲范文）

（9）央视《信·中国》社会记忆建构研究（论文提纲范文）

（10）侨批档案在中学历史教学中的开发和运用（论文提纲范文）

四、档案的真实与历史的真实（论文参考文献）

• [1]认知与保障：档案学语境下的“真实性”研究[J]. 胡吉明,阳巧英. 档案学研究, 2021
• [2]菲利普·迪克小说中的真实[D]. 胡梦婕. 扬州大学, 2021(09)
• [3]档案视角下影像“口述历史”采集原则初探[J]. 王颖. 上海广播电视研究, 2021(02)
• [4]转借与并置：西方“新纪录电影”理念在中国[D]. 康雪嫣. 兰州大学, 2021(02)
• [5]一战华工史研究的拓展：纪录片资料的挖掘和应用[D]. 刘言武. 吉林大学, 2020(03)
• [6]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
• [7]个人记忆与历史创伤的影像建构 ——柬埔寨导演潘礼德电影创作论[D]. 国巍. 云南师范大学, 2021(09)
• [8]当代中国非虚构写作本体研究[D]. 韩隽. 西北大学, 2020(09)
• [9]央视《信·中国》社会记忆建构研究[D]. 高颖. 四川师范大学, 2020(08)
• [10]侨批档案在中学历史教学中的开发和运用[D]. 郑美云. 福建师范大学, 2019(12)

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