一、《清代满族文学史略》出版（论文文献综述）
安娜（Tarasenko Anna）[1]（2021）在《十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究》文中指出本文针对十八——十九世纪的中国外销画这一独特的艺术现象,从清代外销画的出现的背景、中国南方口岸外销画的艺术特征、俄罗斯收藏的中国外销画出现的历史脉络、俄罗斯收藏的北京外销画的艺术特征、外销画在俄中艺术交流中的特别贡献五个方面进行探讨。中国外销画作品首次在广东南部地区出现了。十九世纪外销画也在北京出现了。外销画包括油画、水粉画,水彩画,玻璃画等等。这些美术作品结合了欧洲和中国绘画的技法。其内容讲述中国风景与风情,以及中国异地的动植物。外销画的诞生不仅归功于中西贸易的迅速发展,这种艺术作品还起源于基督教传教士在中国的活动。耶稣会代表是最初到达中国的。十八世纪,俄罗斯在北京也成立了东正教使团。传教士把欧洲书籍和各种西方艺术作品带到中国,其中包括绘画和铜版画。在十七——十八世纪,耶稣会士中出现了艺术家,其中有格拉蒂尼,郎世宁,马国贤,等。至于俄罗斯东正教使团的活动,除了在中国传教之外,他们的任务还包括中国的全面研究。在本研究中,使团最重要的代表是N.Ya.比丘林和Z.F.列昂季耶夫斯基。除了写关于中国历史和文化的书面作品,他们把大量图片的资料带到俄罗斯,主要是由中国的画家们制造的。这些图纸不仅作为书面研究的补充,但同时也成为了关于十八、十九世纪的中国重要信息来源。过后,俄罗斯和中国之间定期的贸易增加了俄罗斯贵族对东部邻国的兴趣。这些接触不能不给俄罗斯艺术留下明确的印记,因此中国的主题逐渐开始出现在俄罗斯艺术品中。由俄罗斯东正教使团的代表从北京带来的画品包括中国风景,其人民和他们习俗的图像。这些收藏品极大地丰富了俄罗斯社会对中国的知识。这些幅画出现在俄罗斯的收藏中对随后的改变是一种巨大的冲动。此后不久,由俄罗斯皇帝的法令决定在东正教使团的成员中应该有一位专业艺术家。于是,从第十一届俄罗斯东正教驻北京使团中有专业画家:A.M.列加舍夫、K.I.科尔萨林、I.I.奇穆托夫、L.S.伊戈列夫。他们的职责包括绘制反映中国现实生活的画品。这项任务要求是最准确中国形象的传送。多亏了东正教使团的艺术家的作品,近世有机会从俄罗斯人的角度来了解那个时期的在中国生活。在世纪之交,外销画中呈现的中国生活的现实形象间接影响了在俄罗斯新艺术派和先锋派中的新潮流的形成。N.S.冈察洛娃、I.I.马什科夫和其他艺术家都在寻找新的艺术表现。此时,从中国风的异国情调和外销画的民族志性的展示过渡到艺术形象的象征深度,通过民间艺术的简化形式来传达。因此,在二十世纪初,艺术家们感受到了俄罗斯和中国艺术在艺术、文化和形而上层面上的深度互动。本探讨突出两点认识:一是通过史料文献挖掘十八——十九世纪中国外销画的传播与影响;二是注重俄中通过外销画实现的艺术交流路径与形成的影响力。这样的两点,共同着力于中外艺术比较研究,即比较外销画的传播与影响,从而揭示中俄艺术交流史的脉络演变。
李珊珊[2]（2021）在《清代杭州驻防文人诗歌研究》文中进行了进一步梳理杭州驻防地处江南地区,是清代直省驻防体系中规模较大、地位较高的驻防地点。它于顺治初年建立,随清朝结束而消亡。在二百余年的发展历程中,这一旗人群体与汉城人的关系经历了由冲突走向融洽的过程。随着杭州驻防旗人与汉城社会的深入交往,杭州所具有的悠久醇厚的汉文化底蕴也吸引了驻防旗人的揣摩与学习。杭州驻防旗人纷纷以汉语进行诗歌写作,留下了丰厚的汉语诗歌作品。这些诗歌既具有与汉族文人诗歌表达的相似之处,又具有鲜明的族群特征,是清代民族文学融合的典型。本文以杭州驻防文人诗歌为研究对象,在宏观的把握上加以微观的审视,力图全面把握这一群体诗歌创作的整体风貌。前四章在历史的流变中探讨杭州驻防文人诗歌演变的历史过程;后四章则以家族文学、地域文学、创伤叙事等视角切入,重点把握杭州驻防文人诗歌创作的独特性。前四章从历时性的角度出发,将杭州驻防文学置于清代的历史演进中,综合考量杭防文人诗歌创作的具体面貌及形成因素。顺康雍时期是杭州驻防诗歌创作的发轫期,此时旗人初入关,与汉族百姓因种族、习俗、观念等的不同而存在较深隔阂,留下的少量诗作也具有与汉族文人诗歌书写相对立的情感。乾嘉时期是杭州驻防诗歌创作的兴起期,乾隆南巡展示的文化盛景给杭防旗人带来垂范。同时,旗营将领倡导旗营子弟学习汉文化并在旗营内进行文化建设,使旗营子弟与汉文化有了更多接触,他们的诗歌写作也悄然兴起。在繁荣的经济文化图景下,杭州驻防文人的诗歌写作也多表现升平之象。道咸同时期是杭州驻防诗歌创作的繁荣期,此时四十余位文人有诗歌作品存世。这一繁荣局面的出现,主要源于驻防科举制度本地化的完成,使更多的驻防旗人介入科举,在文化层面正式拉开驻地旗民交流的序幕,使杭防文人与汉文化能够进行更为深入的交流。这一方面带来诗歌写作人数及数量的增多,另一方面也使诗作内容更加多元化。咸丰十一年（1861）杭州驻防在太平天国军队的打击下遭到毁灭,其文学创作也陡然衰落。光绪年间杭州克复后,旗营文化也进行了重建。旗营文人的诗作因个人经历的不同或表现闲适安逸,也表现出对国家及政局的关切。而此时的杭州驻防文人与汉族文人共同介入时局,为国事而积极奔走。从杭州驻防诗歌创作的历史发展中,民族融合的路径也清晰可见。后四章从多种视角对杭州驻防诗歌创作进行探究,试图挖掘其诗歌创作的独特性。首先,将杭州驻防文人及诗作置于文学家族的视角下探讨其文学养成的环境及具有的特点。驻防八旗是一个有着鲜明等级和严格规范的社会,驻防文人大都属勋贵阶层。文人群体中的家族特征明显,且各个文学家族间多进行联姻。因而,杭州驻防文人群体在很大程度上是基于血缘亲情而建立的,具有强大的内聚力。其次,在“空间”的视角下聚焦杭州驻防文人的风景诗写作。杭州旗营地近西湖,影响了杭防文人诗歌创作中的审美特质和精神内核。而他们的归属感及地域认同也得到清晰展示。第三,以创伤叙事理论分析杭州驻防文人在辛酉之难后的创伤书写。辛酉难后,杭州驻防文人幸存者多进行战争书写,表达悲愤郁结的情绪。这类写作与杭州汉城文人诗歌书写达成合流,侧面可见彼时旗民共同体的形成。最后,从整体上把握旗营文学的演进以及嬗变,逐步寻绎旗营文学建构的内在理路以及在此过程中旗营文人与汉城文人的位置关系。旗营文学的发展与汉城文化社会密不可分,它始终追随着汉城文化,成为清代杭州文化的组成部分。在多维视角下对杭州驻防诗歌创作进行探究,能够与历时性的考察互为补充,使杭州驻防诗歌研究得到进一步深入。
内玛才让[3]（2021）在《清朝中期蒙古土尔扈特部与西藏关系研究》文中认为清朝中期,系我国最后一个封建王朝的鼎盛时期,雍正朝平定了罗布藏丹津反清事件,青藏高原东部得以安宁;乾隆二十年（1755）平定了准噶尔汗国,并在新疆建立总统伊犁等处将军（即伊犁将军）,统辖天山南北军政事务;蒙古察哈尔部、锡伯部等先后调遣新疆戍边;天聪二年（1628）,从新疆塔城地区西迁伏尔加河流域的蒙古土尔扈特部,在彼处生活了近1个半世纪后,于乾隆三十六年（1771）在渥巴锡汗等率领下,回归故土;清廷将舍楞带队的蒙古新土尔扈特部安置在阿勒泰、科布多一带;将渥巴锡汗带队的一支安置在喀喇沙尔办事大臣所辖珠勒都斯游牧,称为南路旧土尔扈特;将亲王策伯克多尔济带队的一支安置在塔尔巴哈台参赞大臣所辖和博克萨里游牧,称为北路旧土尔扈特;将郡王巴木巴尔带队的一支安置在库尔喀喇乌苏游牧,称为东路旧土尔扈特;将贝勒默们图带队的一支安置在晶河游牧,称为西路旧土尔扈特。蒙古土尔扈特部笃信藏传佛教,而西藏为传统社会藏传佛教圣地中心。因此,蒙古土尔扈特部在回归之前,就经清廷准许下,与西藏保持着密切友好交往。即便与准噶尔汗国关系危机时道路梗阻,他们也千里迢迢从西伯利亚绕行,抵达京城,并在清廷派员护送下前往西藏熬茶礼佛,使得彼此传统的往来并未由于道路梗阻而中断。本文在满汉藏古籍文献基础上,试就蒙古土尔扈特部在回归前的雍正九年至十一年、乾隆二十二年,以及回归后的乾隆三十七年、乾隆五十年前后、驱逐廓尔喀侵藏前后赴藏熬茶礼佛等与西藏之间的关系,从各方面进行详细论述。论文重视满藏汉文档案的使用,着重就上述不同时间赴藏熬茶礼佛展开专题探讨。论文共分七部分:导言,说明选题缘由,学术史回顾,研究资料收集与利用,研究方法,创新之处,研究的学术价值,研究意义。第一章论述雍正九年至十年土尔扈特部赴藏熬茶。一是交代了蒙古土尔扈特部族来源与生活区域,以及在天聪二年（1628）西迁伏尔加河流域,并在彼处建立土尔扈特汗国,先后经历了和鄂尔勒克等几代首领（汗）的苦心经营;二是阐述了伏尔加河流域土尔扈特汗国使臣赴藏熬茶路线,以及最终抵达康区泰宁地方基本情况;三是阐述了土尔扈特汗国使臣在康区泰宁地方拜见第七世达赖喇嘛格桑嘉措仁波且的详细经过,具体包括向第七世达赖喇嘛请赠名号、请求视留西藏、请求喇嘛僧医、叩拜并敬献礼品、第七世达赖喇嘛向土尔扈特使臣回赠礼品等,并通过敬献的礼品种类,分析总结了它的来源与意义;四是阐述土尔扈特汗国车凌敦多布汗派遣使臣请求第七世达赖喇嘛赏号,具体内容包括使臣巴图尔卧木布、使臣希热布丹津等向第七世达赖喇嘛禀告内容,以及第七世达赖喇嘛回复土尔扈特使臣的基本内容、土尔扈特诸使臣与第七世达赖喇嘛代表之间的交流对话、交代历代达赖喇嘛给土尔扈特汗赏赐汗号的情形等;五是论述第七世达赖喇嘛封土尔扈特汗号奏书。具体内容包括回顾“达赖喇嘛”称号的由来、记述第七世达赖喇嘛方面与土尔扈特使臣交流内容、回顾满文文献内记载历代达赖喇嘛对土尔扈特先汗封号惯例等;六是论述第七世达赖喇嘛封土尔扈特汗车凌敦多布汗号印信的基本情况。具体阐述了土尔扈特汗车凌敦多布所封汗号的具体涵义、向土尔扈特汗交代相关事项等。针对土尔扈特本次遣使赴藏熬茶礼佛对土尔扈特汗国社会本身的重要性,并总结了本次赴藏熬茶礼佛的历史意义;七是结合汉藏满文献,论述土尔扈特从康区泰宁地方辞别第七世达赖喇嘛而前往西藏熬茶礼佛的具体细节。最后,根据藏文文献内记载大昭寺佛陀释迦牟尼佛冠的敬献者之一为“第七世达赖喇嘛时期土尔扈特王妃所献”的历史线索,结合土尔扈特先前与本次赴藏熬茶礼佛的历史背景,并结合史料进行推断考证,笔者最终得出结论,第七世达赖喇嘛时期,“向大昭寺佛陀释迦牟尼像敬献佛冠的土尔扈特王妃”是土尔扈特汗国已故阿玉奇汗哈屯达尔玛巴拉。第二章论述乾隆二十二年土尔扈特部赴藏熬茶。自雍正十一年至乾隆二十二年,伏尔加河流域土尔扈特汗国,也曾派遣过使臣前往西藏熬茶礼佛,只因借道抵达喀尔喀土谢图汗游牧时,遭到拒绝通行而未能如愿,期间相隔20余年。本次土尔扈特赴藏熬茶礼佛,仍借道西伯利亚,抵达北京,经北京抵达西藏。本章论述了土尔扈特使臣吹扎布等在朝廷派员照管护送下,抵达前藏不久,偶遇第七世达赖喇嘛圆寂。即使在第七世达赖喇嘛贵体欠安的情况下,依然接见了远道而来的土尔扈特使臣,并为伊等赐茶共饮,详细询问土尔扈特地方的民生与佛教信仰状况等。充分体现了清代西藏地方与伏尔加河流域土尔扈特汗国两地人民的深情传统友谊,以及作为藏传佛教格鲁派大活佛爱国爱教、护国利民、普度众生的利他精神。接着,论述了本次土尔扈特使臣前往后藏第六世班禅额尔德尼处叩拜的基本情况。最后,针对满藏汉不同文献对于“熬茶”一词,特别是满文文献内记载的“manja fuifumbi”一词,与“熬茶”本意不符的史实,笔者通过汉藏满文献比对,结合藏学、藏传佛教等基本知识,对其加以考辩,进而得出自己的观点,即满文熬茶一词“manja fuifumbi”,由满文“manja alibume,cai fuifumbi”缩写而来。第三章论述了蒙古土尔扈特部回归祖国后的首次赴藏熬茶礼佛。首先,阐述了赴藏熬茶前的历史背景。其次,阐述了赴藏后拜见第八世达赖喇嘛、第六世班禅额尔德尼的基本情况。针对汉满文献对这段历史记载不详的实际情况,笔者引用了藏文文献,对这段历史进行了尽可能地补充、完善,并对其中的一些历史细节内容加以论证、考证,从而还原了当时的基本历史线索。另外,通过土尔扈特回归祖国后的第二年,便迫不及待地请求朝廷准许派少量人员前往西藏的史实,再次证明伏尔加河流域土尔扈特部不远万里回归祖国,对藏传佛教虔诚信仰的坚守,防止东正化,是他们回归祖国的重要原因之一。众所周知,渥巴锡汗是伟大的爱国民族英雄,土尔扈特回归故土,以及回归故土后的第二年赴藏熬茶等事项,渥巴锡汗其间起到了重要历史作用。又因为托忒文、藏文、汉文等文献对他临终前的病案问题尚乏记载的史实。笔者在翻译满文文献时,有幸查阅到有关他临终前病案问题的详细记载,结合史料,对其临终前的病案问题进行考证,从而得出渥巴锡汗病情症状、发病原因、治病医生,以及笔者亲访中医、西医、蒙古医、藏医,从四种医学理论出发,最终解决了渥巴锡汗患何病而逝世的历史真相。第四章论述乾隆五十年前后土尔扈特部与西藏的交往。本章分三部分,首先阐述土尔扈特部通过第六世班禅额尔德尼赴京的机会,前往热河叩拜;随着第六世班禅额尔德尼的圆寂,土尔扈特部赴藏熬茶礼佛的次数与规格日趋减少。其次利用满文文献,探讨北路旧土尔扈特新任盟长阿克萨哈勒欲携200人赴藏熬茶礼佛,为已故首任亲王策伯克多尔济、二任亲王奇里布等念经,在土尔扈特游牧携带几位幼童赴藏学习佛教经典,赴藏请些良医带回土尔扈特游牧等事项,遭到塔尔巴哈台参赞大臣驳回的史实。再次,阐述喀喇沙尔办事大臣雅满泰被朝廷调往西藏担任驻藏帮办大臣,临行前,所辖南路旧土尔扈特汗策凌纳木扎勒,和硕特部盟长、贝勒德勒克乌巴什等得知雅满泰调往西藏,纷纷敬献礼品,让其抵藏后转献第八世达赖喇嘛和第七世班禅额尔德尼。当雅满泰抵藏就任驻藏帮办大臣后,将南路旧土尔扈特汗等转献礼品,转呈第八世达赖喇嘛等。第八世达赖喇嘛等向土尔扈特方面回赠礼物的情况。充分体现了清廷治下的蒙古土尔扈特等部与西藏两地之间的友好往来。最后,就满文文献中出现的“陕西”“山西”地名误用现象,笔者进行了考释。第五章论述了驱逐廓尔喀侵藏前后土尔扈特部赴藏熬茶。首先,阐述了乾隆年间廓尔喀人2次侵藏的历史背景。其次,探讨了土尔扈特等部赴藏熬茶礼佛中途暂停撤回。其中包括赴藏熬茶礼佛人员结构、盘费来源、赴藏中途撤回原因、朝廷制定土尔扈特等部赴藏熬茶的限定政策、朝廷制定土尔扈特等部赴藏熬茶限定政策的原因与实质。其次,阐述了驱逐廓尔喀人侵藏后土尔扈特再度赴藏熬茶礼佛的经过。包括赴藏熬茶礼佛人员结构、土尔扈特等部抵达西藏后拜见的人物与主要熬茶布施地点、土尔扈特赴藏敬献礼品的物类与银额等。期间,对本次土尔扈特赴藏熬茶礼佛某些时间、地名等进行考证,例如新疆哈密境内的“疙瘩井子”,甘肃省河西走廊地区的“青头山”“惠回堡”等地名进行文献考证,进而得出笔者的基本观点。结语部分,中华民族的历史是由56个民族共同组成的,民族历史,尤其是清朝中期蒙古土尔扈特部与西藏关系的历史,是历史学科及研究内容的重要组成部分。今天,国家不断地在中国通史中补充各个民族历史知识,并且民族史也逐渐形成一门新兴学科门类,学术研究蒸蒸日上。蒙古族和藏族是我国历史悠久、文化灿烂的少数民族,在中国历史上均发挥过重要作用。研究蒙古土尔扈特与西藏关系的历史,也是蒙古史与藏族史的重要研究内容。应该指出,蒙古土尔扈特与西藏关系的范围是极其广泛的,主要有经济、政治、宗教、语言、文学、天文历算、工艺等诸多方面。然而,一方面,由于清前期准噶尔势力对西藏的侵扰,为了西藏地方的安宁,清廷对西域蒙古诸部赴藏采取严格的限制政策。另一方面,清政府在新疆设立伊犁将军、在西藏设立驻藏大臣,对这2个边疆地区的民族事务极为重视,使得在很长时期,特别是清朝中期,西域蒙古土尔扈特与西藏的交往、交流在很大程度上是通过朝廷有组织的赴藏熬茶礼佛而进行的,民间层面尚乏接触。因此,二者之间的关系自然是通过熬茶礼佛而体现的,这也是笔者以蒙古土尔扈特赴藏熬茶为切入点而论述二者之间关系的原因之一。并在全面论述二者之间关系的基础上,提出了笔者的一些思路、观点等。
高娃[4]（2020）在《松筠《百二老人语录》研究》文中研究指明清代满文着作《百二老人语录》是八旗蒙古人松筠撰写的一部集史料性和文学、语言学、伦理学等特点于一体的重要文献作品。作者以老人讲述传说故事的形式描述了有关清代社会历史、政治、经济、军事、法律、民族、宗教、伦理、教育等诸多方面的内容,共计120则故事。其历史学、文学和民族学、伦理学研究价值颇高。学界对这部着作的整体研究成果不多,主要集中在版本及其流传上,学者们在研究过程中发现了十余种抄本,分藏于中国、美国、日本、俄罗斯、蒙古国、中国台湾等国家和地区。目前,对作品内容的研究多集中于作者的“旗人”认同及分析上。对于作品反映的清代历史文化以及民族、宗教、伦理、教育等内容的分析和考证,可作为进一步拓展研究的方向。松筠的家族来源、家庭教育、生平履历对《百二老人语录》的撰写有着非常重要的影响。松筠是清代中期乾隆、嘉庆、道光三朝着名的封疆大吏和学者。他先后担任过军机大臣和吏、户、礼、兵、工、刑等六部尚书;出任过库伦办事大臣、驻藏大臣,参加或处理过清朝与俄国、清朝与英国、清朝与哈萨克之间重要的外交事务,并显示出其过人的外交才能,是清代中期着名的外交家和治边名臣。他爱国忧民,对清代中期边疆稳定和发展以及多民族和谐共处与发展,均做出过积极的努力与贡献。松筠撰写的满文着作《百二老人语录》,更是让国内外学者们称奇,成为他们作为了解及研究清代八旗社会文化的重要作品。作品中反映的清代历史、政治、经济、军事、教育、宗教、伦理等文化内涵,这些无一不是我们研究清代社会生活的重要信息与参考内容。对松筠《百二老人语录》进行深入研究,分析、讨论作者松筠的历史贡献与满、蒙、汉、藏多民族文化思想,以促进当代文化建设与发展,尤为重要和意义深远,有助于促进满学、蒙古学、汉学、藏学等领域的研究。同时,此研究也可成为今后开展以松筠为代表的清代八旗蒙古人群体研究的重要组成部分。本文由绪论、正文和结论三部分构成。绪论部分主要包括选题意义、学术研究现状、论文的创新点和难点、研究方法以及研究对象的界定等内容。正文分五章:第一章综合大量清代原始文献,梳理了《百二老人语录》作者松筠的先世源流、松筠接受的家庭教育和官学教育背景及对其性格的影响,简述清代官私方对松筠性格特征和为人品行以及治边功绩的评价。本章内容多参考清代历史档案史料中关于松筠在乾隆、嘉庆、道光三个朝代任职史实内容。第二章探讨了《百二老人语录》的写作背景。对作者松筠任职乾隆朝中央政府机构和在库伦办事大臣任上的主要事迹和经历进行梳理,分析这些任职经历对其多元文化思想的形成以及对写作《百二老人语录》的影响。讨论了《百二老人语录》的写作过程和版本流传情况,主要是简述和考证《百二老人语录》的写作动机、写作时间和版本流传情况。论述松筠在喀尔喀蒙古地区任库伦办事大臣,奉旨交涉中俄边境贸易和库伦办事大臣任期内用满文撰写这部作品的过程,以及松筠委托其友人富伦泰审稿修改等经过和同为清代名臣的八旗蒙古人富俊对富伦泰审订修改后的《百二老人语录》进行汉文翻译而形成满汉合璧本,后来流传、分藏于国内外十余处图书馆的情况。第三章详细介绍和论述《百二老人语录》的主要内容及其反映的清代社会政治、历史、经济、军事、制度、法律、宗教、教育思想等丰富的文化内涵,考证其政治历史事件,分析其德治、宗教、家庭伦理及社会教育思想;《百二老人语录》中共有一百二十则“故事”,本章将这些故事内容大致分为几个类型进行解读分析。如政治历史和陵寝史地类;教育、宗教、伦理思想类;八旗社会与生计问题类;边疆民族和对外关系类;用兵、驻防等军事类。第四章分析《百二老人语录》的特点和影响。本章分两节,重点讨论此书的史料性、文学性、伦理性和语言学等特点以及此书的学术与对松筠本人的影响。结合书中讲述的相关故事,说明其史学性质和文学、语言学特色、伦理学内涵以及此书在国内外学术界的影响、对松筠个人治边理政思想和边疆史地学学术研究及文学写作的影响与作用。第五章进一步讨论松筠满、蒙、藏、汉等多元民族文化认同与爱国思想在《百二老人语录》中的反映和对其后来治藏、治疆以及编修西北史地学着作的影响。本章分三节进行论述。分析松筠写作《百二老人语录》前所具备的满、蒙、汉民族文化思想的形成原因及对作品的影响。主要论述《百二老人语录》对松筠在驻库伦办事期间和后来在驻藏办事大臣、新疆伊犁将军任上的政治与文化活动以及对其后来撰写西北史地学着述和诗歌、书法创作的影响。结论认为这部作品内容反映了清代独有的八旗文化和清代边疆民族历史文化。是后人了解清代历史地理和社会思想文化的重要文献。同时,此书对研究清代八旗以松筠为代表的蒙古旗人群体,也具有重要的参考作用与研究价值。
李雪铭[5]（2020）在《明清正定梁氏家族文献与文学研究》文中提出本文的研究对象是明清时期正定梁氏家族的相关文献与文学作品。正定梁氏于明洪武初年因战乱在始迁祖梁聚的带领下由山西蔚县徙至河北正定,到第七代梁梦龙开始逐步走向兴盛。正定梁氏家族素具秉承孝悌、尊师重道的家风,以及好学上进、勤奋苦读的学风。梁氏家族数代为官,世人曾赞“一堂荣五代”,仅明清两代通过科举恩荫入仕的梁氏族人就有几十人,可谓盛极一时。本文自第三章到第五章整理明清时期正定梁氏家族中最具代表性的文学人物,即梁梦龙、梁维枢以及梁清标的主要生平交游、着述以及文学创作特色。第三章研究梁梦龙的生平着述以及诗歌创作特色,着有诗文集《赐麟堂集》,梁梦龙的诗歌创作题材广泛,包括民瘼民生、边防军事、应制颂圣等,风格特色上善引经据古、敦厚刚正、清新刚劲,不少作品与其曾抗敌卫边以及抚民瘟疫的人生经历息息相关。梁梦龙作为一代军事家、政治家以及文学家,着有海运志《海运新考》,整理其主理淮安直达天津海运时,实地考察所得的海道口岸、里数、捷径等,并亲自绘制海道总图,是明朝试行海运的重要成果;着有史钞《史要编》,是其近十年在搜读史书的基础上,对历代史学着作的序、跋所作的记录。第四章研究梁维枢生平交游以及小说创作特色。梁维枢着有《玉剑尊闻》《姓谱日笺》《内阁小识》《见君子日笺》等,但大部分作品已散佚。梁维枢虽天资聪颖却仕途坎坷,其着作《玉剑尊闻》为仿《世说新语》的轶事小说,门目丰富,内容上以明代士大夫的轶事旧闻为主,赞颂圣贤、惩治奸佞,梁维枢叙事风格尚质黜华,在人物描述上简笔勾勒,这与当时文坛秉持“实录”的风气密不可分。第五章研究梁清标的生平交游、着述以及诗词曲创作特色,作为政治家梁清标出仕三朝,一生背负“贰臣”之名,备受世人非议。作为鉴藏家,其书画鉴藏成就非凡。在文学创作上更是成绩斐然,着有诗歌集《蕉林诗集》,其诗歌雍容典雅,沉酣诸史;着有词集《棠村词》,其词作秾艳和平,典雅清丽,其中的题画词多见于自身收藏,岭南词是其前往广州撤藩时所作,颇具意义;着有曲集《棠村乐府》,分小令38曲与套数17套,与梁清标的诗词相较,散曲在题材上较为狭小,以相思恋情、纪游思乡、咏写太平为主,在创作风格上以清新雅丽为主,沿诗词中之所已有,而新之变之,颖俊精致。但有别于诗词语言的典雅蕴籍,《棠村乐府》在语言上更加注重浅显通俗。通过系统梳理梁氏族源以及正定梁氏家族发展脉络,分析明清易代时期正定梁氏中最具代表性的族人梁梦龙、梁维枢以及梁清标的生平交游以及着述创作,总结出明清正定梁氏家族在文化和文学上的传承特点,梁氏家族一直秉持家法、绵延家学,世敦孝友、常怀敬畏,文着盈箧、简明平和。
周赫[6]（2020）在《《蓬莱轩地理学丛书》中的东北史地研究》文中指出《蓬莱轩地理学丛书》（又名《浙江图书馆丛书》,以下简称《丛书》）是我国清末民初着名的历史地理学家丁谦所编着的一套丛书。《丛书》卷帙浩繁,在北京图书馆2008年本中有787709字,分为4册,2集,31卷。《丛书》考证我国古代边疆区域的同时,还考证了域外地理,即向西延伸至大高加索山附近,向北延伸至贝加尔湖西北地区,向南延伸至南洋群岛及印度洋附近。《丛书》对我国古代多民族王朝边疆史地及域外地理作了一次系统的总结性考证,厘清了历代边疆史地上的诸多疏漏。本文针对《丛书》中的内容,从文献学的角度,运用综合研究法、归纳法和比较法等研究方法,对《丛书》中我国古代东北史地方面的内容进行考证与研究,并将论文分成三个部分:第一部分为绪论。主要介绍《丛书》中东北史地研究的选题依据、研究现状、研究方法、研究史料、研究内容与价值。第二部分为正文,在第一章中先梳理丁谦生平事迹及着述。将《地学杂志》与《丛书》中丁谦的着述进行对比,纠正了丁谦着述多存于《地学杂志》中的误区。再对《丛书》修撰过程中屡次更名的现象进行辨析。其次,探讨清末民初视阈下考据学、蒙古史、元史、边疆史、地学对《丛书》的影响,并介绍《丛书》流传中出现的5种版本,将不同的版本进行对比,进而对不同版本中的印刷及脱倒进行指误,对《丛书》成书之后学者们为其作叙和点校的情况加以概述,分析其复杂的编着方式,再对编着时出现的制图问题加以说明。再次,由于《丛书》中东北史地方面的内容分散在各卷之中,因此在这一部分中,对《丛书》中丁谦考证的东北史地范围进行划分,将《丛书》中丁谦摘出的史料,以及考证时参考和引用的文献情况进行说明,同时制定考证凡例,以便对《丛书》中东北史地考证进行再考证。最后,总结丁谦东北史地考证的价值与不足。第二、三、四章,即对《丛书》中丁谦所考证的东北史地内容,进行系统地梳理与再考证。在这一部分中,将丁谦考证的内容分为民族、建置、地名三类进行再考证,并按照朝代更迭的顺序排列。在考证民族时以族系分类,在考证建置时以各卷所考府、郡、县、城进行分类,在考证地名时以各卷中的山、水、地名分类。对分类后的内容再进行细致而客观的辨析,同时结合学界其他学者的观点和考古挖掘的成果,对丁谦的考证结论进行再考证,若有丁谦考证正确的问题则予以肯定,存在争议的观点则进行分析与探讨,存疑的问题则尽量解答。第四部分为结语,总结丁谦考证东北史地的偏重点,对《丛书》中东北史地的研究进行概括。
李雪冰[7]（2020）在《斌良及其《抱冲斋诗集》研究》文中进行了进一步梳理瓜尔佳·斌良（1784—1847）,字笠耕,清朝嘉庆、道光年间满族八旗文人、艺术家。斌良是一位非常高产的诗人,自少年时起雅好吟咏,笔耕不辍,入朝为官后宦游多地,北至吉林、内蒙古,南至广西,东至浙江、山东,西至新疆、西藏等地,足迹遍布大江南北,阅历之广,实属少见。他在诗中经常记述经历、交游、处境和见闻,可谓耳闻目见皆入其诗,很少夸大虚饰或因情废事,其中涉及众多对名胜古迹、地理风貌、民风民俗的记录,极具文学与史料价值,时人称赞“其用思窅然而深,其结体夐然而高,其选言粹然一出于《尔雅》,信乎怪玮奇杰之才有出之而无尽者。”①基于此,本文试图在整理斌良《抱冲斋诗集》（收诗5591首）的基础上,打破前人片面研究的局限,结合他所处的时代背景与家世生平,对斌良的诗歌创作进行多角度细化分析,对其文学艺术成就及影响做一个相对客观的评价,形成目前为止对斌良及其诗集较为全面的研究。论文分四章。第一章是斌良的家世、生平与交游情况概述,考察这些因素对斌良一生诗歌创作与个人性情的影响,对其诗歌总体风格的确立与变化演进情况作出宏观判断。第二、三章是本文的重点,是对斌良诗歌思想内容和艺术特色的具体分析,由《抱冲斋诗集》中的具体诗篇切入,将作品、作者生平交游和作者文学艺术思想,多方面相结合,置于具体的时代背景中,以期能更深入、全面、立体的认识斌良其人及其诗作。第二章根据思想内容与题材,将斌良诗歌分为纪程边塞诗、山水田园诗、酬唱悼亡诗、咏史怀古诗等几个大类进行解读。第三章则从斌良的人生阅历对诗歌创作风格影响的角度,将其诗歌艺术特色大致由两个转折点划分为三个阶段。第四章对《抱冲斋诗集》的文化价值与影响进行分析,从文化与历史发展的角度出发,发掘其对清代浙派诗研究的补充意义,反映清代中晚期艺术家文人生存及心理状态,从而更好的还原清代中晚期社会历史面貌以及东北区域文化历史传统,正视斌良这位文学史上被忽视的优秀艺术家诗人的价值。
刘小萌[8]（2019）在《中国满学研究70年》文中研究说明经过70年的发展历程,中国满学已成为包涵满族的历史、语言、文字、宗教、民俗、文学等研究领域的全面系统、特点鲜明的专门学科。中国满学研究具有重视田野调查和研究专题相结合、综合利用汉满蒙等多文种文献的特点,并呈现研究领域不断拓宽趋势。目前,国家重视人才培养和梯队建设,在推进对外交流的同时,提倡研究的主体性,为满学研究的发展繁荣提供了有力的保障。
王丽伟[9]（2019）在《近代东北民族民间音乐研究》文中研究表明有关中国民族民间音乐与文化的研究,已引起学界的关注,并取得一定的研究成果,但对东北民族民间音乐与文化的研究还十分薄弱。本文发挥笔者专业知识结构特长与地域文献资源的优势,运用历史学与音乐学等相关学科理论方法与视角,进行跨学科的研究与尝试,较系统、全面、深入地探究近代东北民族民间音乐文化,以利于东北区域社会文化史的研究。本论文内容如下:一、民族民间音乐文化与东北社会环境。主要阐述近代东北社会环境对东北边疆民族与民间音乐文化的影响,包括民族生存的自然生态环境、社会经济环境、社会文化环境,以及民族构成与分布,分析东北区域社会环境与民族民间音乐文化影响成因,以对近代东北区域民族民间音乐艺术形态及特征进行理论阐释,对主体内容加以客观把握。二、东北民族民间音乐的历史考察。运用长时段的研究方法,考察东北古代与东北近代民族民间音乐。有关东北古代民族民间音乐,即古代东北的肃慎、挹娄、勿吉音乐;渤海国的靺鞨民间音乐、宫廷音乐、及“渤海乐”在后世的流传;金代女真音乐、金代民间音乐。自清代以来,随着东北民族的发展,与各民族间的文化相互渗透、各民族杂居的地区风俗互染,形成了蒙古族草原音乐文化、满族的萨满音乐文化、朝鲜族的音乐文化等等,将东北独具特色的民族民间音乐呈现出来。三、东北民族民间音乐的种类。包括东北民族民间歌曲;东北民族民间歌舞音乐;东北说唱音乐（曲艺音乐）;宗教信仰与民族音乐:东北民族民间戏剧音乐（戏曲音乐）;东北民族民间器乐。阐释与分析各类东北民族民间音乐的内在艺术形式、音乐本源艺术特色、多元文化特徵,以及艺术中的意蕴之美、审美情趣与追求;通过列举个案,再现其旋律音乐中的“吟、柔”之美;通过对东北边疆民族与民间音乐丰富的内涵情感及客观性分析与描述,展现东北区域本土的音乐文化,在东北各民族社会生活中的不可割舍的情感与审美表达,以及思想与文化相互间的联系。四、东北民族民间音乐文化的艺术特征。较深入探究了东北民族民间音乐的地方性、共性与特殊性,世界历史性,以及东北民族民间音乐的艺术韵味。地方性,体现东北历史悠久,各民族间相互吸收融合文化的精华,形成地方特色的东北民歌、东北秧歌、东北二人转等民族民间音乐。共性或普遍性,即是指东北民族音乐艺术之“族性”与“个性”之诸多交叉圆圈之“叠合域”、审美意象之“共识区”、理想与进步的“大方向”。特殊性,是指东北民族民间音乐的多态性、多样性艺术,以及艺术的个性、艺术差异性。世界性,体现“跨界民族”俄罗斯、朝鲜等境外民间歌舞音乐文化的影响,形成中国俄罗斯族、朝鲜族音乐等艺术特色;日本以日本音乐为“介质”,将日本所接收的西方音乐传入中国。东北民族音乐之美独具特色,存在于乐音以及乐音的艺术组合之中。五、东北民族民间音乐与文化的交流与融合。汉族音乐与民间文化,满族音乐与萨满文化,重点考察萨满神歌的“音乐特征”和“文学特色”,萨满乐器的依姆钦、西沙、嚓拉器、托力、单鼓、同肯等;蒙古族音乐与游牧文化,经历了森林文化、草原文化、草原文化与农业文化并存三个时期的音乐文化。其分布形成为五个色彩区域。蒙古族民族音乐包括蒙族民歌、乐器与乐曲、民间歌舞、歌舞音乐等;朝鲜族音乐与农耕文化大致可分为三大类:宫廷音乐文化、民间音乐文化、宗教音乐文化。鄂伦春族、赫哲族音乐与渔猎文化,以民歌为主,大体分为“柬达仁”、“吕日格仁”、“萨满调”三类。通过历史“事实叙述和问题分析”,体现出东北各民族民间音乐与文化的融合、各民族民间音乐域内、域外之间交流关系,以及东北民族独特音乐风格与传统文化的包容性。六、东北民族民间音乐中非物质文化遗产的继承。东北民族民间音乐遗存——即诸多少数民族各类民间歌舞音乐、民歌说唱、民间民谣、戏曲剧种、民族史诗、民间曲艺及民间乐器等等,笔者将多次深入民族聚居地进行田野考察和走访调研。本研究论文选择东北区域音乐文化中,比较典型个案中的两类:东北地方性民间戏曲剧种——吉林农安黄龙戏、朝鲜族说唱艺术“盘索里”等民族文化艺术进行探究,希望在详实、客观的理论依据和史料文献基础上,能够再逐步将具有东北地域民族文化艺术特色之瑰宝,不断深入发掘、研究和整理,以此构建非物质文化遗产的传承,保护地方性剧种、曲种等传统民族民间音乐艺术之体系建设并加以保护和弘扬中国东北边疆民族与民间音乐文化。
李宁[10]（2019）在《乌拉街满族镇文化旅游资源开发研究》文中研究表明进入新时代,文旅融合发展受到了越来越多的关注,呈现出广阔的发展前景。作为古代乌拉国都城、清朝打牲乌拉总管衙门驻地和满族重要发祥地之一,乌拉街满族镇古建古迹丰富,涉及的历史名人众多;作为民族地区,乌拉街满族镇地域风俗独特,自然风光秀丽,这些都为乌拉街满族镇开展文化旅游奠定了良好的基础。不同于一般旅游开发,文化旅游资源开发更加注重资源的文化价值凸显与参与性、体验性和互动性的文化旅游产品打造,实际上,旅游者旅游需求的阈值提升,差异化的文旅竞争格局和旅游发展向体验经济模式等转变也促成了这种新旅游开发理念、方式的产生。而各地方部门为推进民族地区经济社会发展,也大力支持民族地区特色文化旅游活动的开展。在这样一些因素的共同作用下,乌拉街满族镇文化旅游资源开发便走进了旅游开发者的视野。本文第一部分提出了乌拉街满族镇文化旅游资源开发的背景和意义,梳理了国内学者对乌拉街满族镇文化旅游资源开发的相关研究成果,阐释了文化旅游、文化旅游资源、文化旅游产品和文化旅游产业等核心概念。从而确立了研究内容、方法和框架。第二部分首先回顾了乌拉街满族镇历史文化发展沿革,又分别从历史古城、历史古建、历史街区、非物质文化遗产、特色村屯等几个维度对其文化旅游资源进行了梳理,再就其带状为主的分布格局和历史悠久,文化层叠;符号多元,价值突出以及强IP性等文化旅游资源特点进行了分析。乌拉街满族镇已进行多轮开发规划,文化旅游资源开发也取得一定成绩,但仍然存在着文化资源保护不当,规划编制不够完善,基础设施建设落后和文化旅游产品少、产业链尚未形成等问题。第三部分通过建立SWOT-STEEP模型,对乌拉街满族镇文化旅游资源内外部开发条件进行评价,分析文化旅游资源开发的各种内外在影响因素。结果表明:相关部门政策和管理机制,地域文化资源及旅游产品,文化旅游品牌以及文化旅游开发企业的运营管理等对乌拉街满族镇文化旅游资源开发有着重要的影响。第四部分针对上述问题及影响因素,提出乌拉街满族镇文化旅游资源开发的策略:（1）文化旅游产品开发方案,包括实景恢复与打造、体验式活动开展和衍生品设计等;（2）文化旅游品牌打造、营销与传播思路;（3）运营管理策略,包括运营模式选择、管理模式确定和提升日常管理等;（4）文化旅游资源开发的推进与保障措施,包括政府支持、智力要素积聚和树立文化正确理念等。
二、《清代满族文学史略》出版（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《清代满族文学史略》出版（论文提纲范文）
（1）十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、本文相关的概念 |
| 三、既往研究成果综述 |
| 四、本文的研究范围及方法 |
| 第一章 清代外销画出现的背景 |
| 第一节 清代外销画出现的政治经济前提 |
| 一、清朝的对外政策与贸易状况 |
| 二、清代中国的对外贸易组织与外销画的出现 |
| 第二节 清代外销画出现的文化艺术前提 |
| 一、西画东渐的影响与清宫廷绘画 |
| 二、专业艺术领域的西洋风绘画 |
| (一)江南西洋风画 |
| (二)南方口岸外销画 |
| 第二章 中国南方口岸外销画的艺术特征 |
| 第一节 南方口岸外销画的画室与主要创作的形式 |
| 一、外销画生产的过程 |
| 二、南方口岸外销画创作的形式 |
| 第二节 南方口岸外销画的体裁 |
| 一、风俗画 |
| 二、风景画 |
| 三、外销动植物画 |
| 四、肖像画 |
| 第三章 俄罗斯收藏的中国外销画出现的历史脉络 |
| 第一节 十八——十九世纪的俄中贸易状况对外销画传播的影响 |
| 一、俄中陆地的贸易与对俄中艺术交流的影响 |
| (一)俄中贸易商队 |
| (二)恰克图与买卖城:十八——十九世纪俄中艺术互动空间 |
| 二、俄中在广州的海洋贸易的情况 |
| (一)在俄罗斯收藏的最初清代外销画册 |
| 第二节 俄中在艺术领域互动的发端 |
| 一、清代中国艺术品在俄罗斯收藏的出现 |
| 二、十八世纪俄罗斯艺术中的中国风对外销画在俄罗斯的收藏出现的影响 |
| 三、清代外销画在俄罗斯收藏的出现 |
| 第四章 俄罗斯收藏的北京外销画的艺术特征 |
| 第一节 北京外销画的起源 |
| 一、俄罗斯东正教驻北京使团对北京外销画发展的影响 |
| 二、北京外销画的画家与创作条件 |
| 第二节 俄罗斯收藏的外销画的种类 |
| 一、风俗画 |
| 二、风景画 |
| 三、动植物画 |
| 四、肖像与人物画 |
| 第五章 外销画在俄中艺术交流中的特别贡献 |
| 第一节 俄罗斯美术中中国现实形象的出现 |
| 第二节 外销画对十九世纪俄罗斯艺术的影响 |
| 一、外销画对在俄罗斯艺术中的中国形象的影响 |
| 二、俄罗斯东正教驻北京使团中的画家 |
| (一)A.M.列加舍夫俄罗斯东正教使团的第一位职业艺术家 |
| (二)第十二届——第十四届俄罗斯东正教使团的艺术家 |
| 第三节 十九世纪末——二十世纪初中国外销绘画对俄罗斯艺术的间接影响 |
| 一、中国外销画对俄罗斯收藏年画出现的影响 |
| 二、俄罗斯艺术中的中国形象的转变:从外销画中的现实形象到先锋派中的象征形象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 图录 |
| 公开发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）清代杭州驻防文人诗歌研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 中华多民族文学视域下的杭州驻防文学研究 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究价值及研究方法 |
| 第四节 相关概念界定 |
| 第一章 顺康雍——杭州驻防诗歌创作的发轫期 |
| 第一节 满汉冲突背景下的汉族文人旗营书写 |
| 第二节 杭防文人诗歌创作的昂扬之态 |
| 第三节 杭防文学创作的先声——女性写作 |
| 本章小结 |
| 第二章 乾嘉——杭州驻防诗歌创作的兴起期 |
| 第一节 杭防旗人视角下的乾隆南巡及其文化意蕴 |
| 第二节 旗营将领倡导下的杭防文学风貌 |
| 第三节 杭防文人诗歌写作的升平之象 |
| 本章小结 |
| 第三章 道咸同——杭州驻防诗歌创作的繁盛期 |
| 第一节 驻防八旗科举制度演进及对诗歌创作的推动 |
| 第二节 杭防文学圈的形成与多族文人的交融互动 |
| 第三节 杭防文人诗歌书写的多元化 |
| 本章小结 |
| 第四章 光宣——杭州驻防诗歌创作的衰落与重建期 |
| 第一节 辛酉之难影响下的杭防文学 |
| 第二节 “局外人”的闲适安逸书写 |
| 第三节 “局内人”的边疆书写 |
| 本章小结 |
| 第五章 杭州驻防文学家族创作与姻娅网络 |
| 第一节 杭州驻防文学家族概况 |
| 第二节 杭州驻防家族文学传承与嬗变 |
| 第三节 姻娅网络与杭防文学共同体的形成 |
| 本章小结 |
| 第六章 杭防文人诗歌写作与西湖风景空间 |
| 第一节 杭州驻防旗营之空间布局 |
| 第二节 西湖与杭防文人诗作之“地方感” |
| 第三节 杭防文人的精神聚焦之所——孤山 |
| 本章小结 |
| 第七章 辛酉之难与杭防文人的创伤叙事 |
| 第一节 杭州驻防营的毁灭 |
| 第二节 幸存旗营文人的创伤叙事 |
| 第三节 旗民共同体的形成 |
| 本章小结 |
| 第八章 城东与城西:杭州驻防旗营的文学建构 |
| 第一节 杭防旗人文化意识的觉醒——廷玉与《城西古迹考》 |
| 第二节 杭防文学生态的繁荣——文人创作的涌现 |
| 第三节 杭防文化遗产的整理——诗歌选集与地方志的撰述 |
| 第四节 追步城东:杭防文人与杭城名士的关系 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术成果 |
（3）清朝中期蒙古土尔扈特部与西藏关系研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、资料收集与利用 |
| 四、研究方法与创新 |
| 五、学术价值与意义 |
| 第一章 雍正九年至十年土尔扈特部赴藏熬茶 |
| 第一节 土尔扈特使臣赴藏熬茶路线 |
| 第二节 土尔扈特使臣在泰宁拜见第七世达赖喇嘛 |
| 一、向第七世达赖喇嘛请赠名号 |
| 二、向第七世达赖喇嘛请求视留西藏 |
| 三、向第七世达赖喇嘛请求喇嘛僧医 |
| 四、向第七世达赖喇嘛叩拜并敬献礼品 |
| 五、第七世达赖喇嘛向土尔扈特使臣回赠礼品 |
| 第三节 车凌敦多布遣使请求第七世达赖喇嘛赏号 |
| 一、使臣巴图尔卧木布 |
| 二、使臣希热布丹津 |
| 三、第七世达赖喇嘛回复 |
| 四、土尔扈特诸使臣与第七世达赖喇嘛代表 |
| 五、历代达赖喇嘛给土尔扈特汗赏赐汗号情形 |
| 第四节 第七世达赖喇嘛封土尔扈特汗号奏书 |
| 一、回顾“达赖喇嘛”称号的由来 |
| 二、记述第七世达赖喇嘛方面与土尔扈特使臣 |
| 三、历代达赖喇嘛对土尔扈特先汗封号惯例回顾 |
| 第五节 第七世达赖喇嘛封车凌敦多布汗号印信 |
| 一、车凌敦多布汗号的涵义 |
| 二、向土尔扈特汗交代相关事项 |
| 第六节 土尔扈特使臣赴藏熬茶 |
| 一、 《颇罗鼐传》中有关土尔扈特使臣赴藏熬茶情况 |
| 二、《第五世班禅额尔德尼传》中有关土尔扈特使臣赴藏熬茶情况 |
| 第七节 大昭寺佛陀释迦牟尼像佛冠敬献者考证 |
| 一、沙克都尔扎布之妻扎尔拉 |
| 二、阿玉奇汗侄儿阿拉布珠尔之母 |
| 三、阿玉奇汗哈屯达尔玛巴拉 |
| 第二章 乾隆二十二年土尔扈特部赴藏熬茶 |
| 第一节 土尔扈特使臣吹扎布其人 |
| 第二节 土尔扈特使臣在前藏布施熬茶 |
| 一、第七世达赖喇嘛接见土尔扈特使臣 |
| 二、土尔扈特使臣在前藏布施熬茶 |
| 第三节 土尔扈特使臣在后藏布施熬茶 |
| 一、土尔扈特使臣敬献礼品拜见第六世班禅额尔德尼 |
| 二、第六世班禅额尔德尼接见土尔扈特信众 |
| 第四节 清代史料中“熬茶”一词考辩 |
| 一、藏族“熬茶”习俗 |
| 二、“熬茶”一词在不同文本中的比较分析 |
| 三、“熬茶”与“献曼扎”的涵义 |
| 第三章 土尔扈特部回归后首次赴藏熬茶 |
| 第一节 首次赴藏熬茶的背景 |
| 第二节 首次赴藏熬茶的过程 |
| 一、土尔扈特信众在前藏拜见第八世达赖喇嘛 |
| 二、土尔扈特信众在后藏拜见第六世班禅额尔德尼 |
| 第三节 渥巴锡汗临终病案小考 |
| 一、渥巴锡汗的业绩 |
| 二、医生的身份 |
| 三、病情症状 |
| 四、渥巴锡汗病案考证总结 |
| 第四章 乾隆五十年前后土尔扈特部与西藏的交往 |
| 第一节 土尔扈特人在内地拜见第六世班禅额尔德尼 |
| 一、第六世班禅额尔德尼赴京历史背景 |
| 二、土尔扈特人赴热河拜见第六世班禅额尔德尼 |
| 三、土尔扈特人与第六世班禅额尔德尼互动经过 |
| 第二节 土尔扈特盟长阿克萨哈勒派人赴藏礼佛 |
| 第三节 土尔扈特与西藏佛教格鲁派上层的往来 |
| 一、雅满泰向第八世达赖喇嘛等转献土尔扈特所献礼品 |
| 二、第八世达赖喇嘛转递给土尔扈特等礼物 |
| 第五章 驱逐廓尔喀侵藏前后土尔扈特部赴藏熬茶 |
| 第一节 土尔扈特赴藏熬茶前的西藏 |
| 一、乾隆年间廓尔喀人第一次入侵西藏 |
| 二、乾隆年间廓尔喀人第二次入侵西藏 |
| 第二节 清廷对土尔扈特等部赴藏熬茶的限制措施 |
| 一、土尔扈特等部赴藏熬茶人员的构成与盘费来源 |
| 二、清廷暂停土尔扈特等部赴藏熬茶 |
| 三、清廷对土尔扈特等部赴藏熬茶的限定政策 |
| 四、清廷制定土尔扈特等部赴藏熬茶限定政策的背景 |
| 第三节 驱逐廓尔喀侵藏后土尔扈特再度赴藏熬茶 |
| 一、土尔扈特等部赴藏熬茶人员结构 |
| 二、土尔扈特等部赴藏拜见的人物与主要熬茶地点 |
| 第四节 土尔扈特赴藏敬献的物类 |
| 一、念诵祈愿经敬献的银额 |
| 二、向第八世达赖喇嘛敬献的金银数额 |
| 三、祈愿皇帝福寿请第八世达赖喇嘛念经所出银额 |
| 四、向第八世达赖喇嘛敬献的供品 |
| 五、在大小昭寺熬茶敬献的金银数额 |
| 六、向济隆呼图克图敬献的金银数额 |
| 七、向济隆呼图克图敬献的供品 |
| 八、向第七世班禅额尔德尼敬献的金银数额 |
| 九、祈愿皇帝福寿请第七世班禅额尔德尼念经所出银额 |
| 十、向第七世班禅额尔德尼敬献的供品 |
| 十一、在扎什伦布寺熬茶敬献的银额 |
| 第五节 随行人员赴藏敬献的物类 |
| 一、念诵祈愿经敬献的银额 |
| 二、向第八世达赖喇嘛敬献的金银数额 |
| 三、祈愿皇帝福寿请第八世达赖喇嘛念经所出银额 |
| 四、向第八世达赖喇嘛敬献的供品 |
| 五、在大小昭寺熬茶敬献的金银数额 |
| 六、向济隆呼图克图敬献的金银供品 |
| 七、向第七世班禅额尔德尼敬献的金银供品 |
| 八、祈愿皇帝福寿请第七世班禅额尔德尼念经所出银额 |
| 九、在扎什伦布寺熬茶敬献的银额 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1:大事记 |
| 附录2:乾隆朝蒙古土尔扈特部渥巴锡汗病逝满文档案 |
| 附录3:历世达赖喇嘛诞辰与圆寂 |
| 附录4:历世班禅额尔德尼诞辰与圆寂 |
| 附录5:历世达察济隆呼图克图诞辰与圆寂 |
| 附录6:清代蒙古土尔扈特世系 |
| 附录7:汉藏满对照词汇索引 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（4）松筠《百二老人语录》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)《百二老人语录》版本研究概况 |
| (二)《百二老人语录》内容研究概况 |
| 三、创新点与难点 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究对象界定 |
| 第一章 松筠的家世生平和《百二老人语录》的写作 |
| 第一节 松筠的家世生平 |
| 一、喀喇沁部之来源与松筠家世 |
| 二、松筠的生平 |
| 第二节 《百二老人语录》的写作背景 |
| 一、 《百二老人语录》写作时代背景 |
| 二、 《百二老人语录》写作的社会背景 |
| 第二章 《百二老人语录》的成书和流传版本 |
| 第一节 《百二老人语录》的成书 |
| 一、《百二老人语录》的写作 |
| 二、《百二老人语录》的编辑 |
| 三、《百二老人语录》的汉译 |
| 第二节 《百二老人语录》版本流传与研究 |
| 一、《百二老人语录》的版本整理 |
| 二、《百二老人语录》版本探讨研究 |
| 第三章 《百二老人语录》内容评析 |
| 第一节 《百二老人语录》中的清代政治历史 |
| 一、清代政治、历史 |
| 二、清代皇陵史地 |
| 第二节 《百二老人语录》中的清代教育和宗教、伦理 |
| 一、清代教育 |
| 二、“礼、义、廉、耻”四维论 |
| 三、伦理观 |
| 四、清代宗教和哲学观 |
| 第三节 《百二老人语录》中的八旗社会及问题 |
| 一、八旗社会生活及八旗生计问题 |
| 二、八旗兵生计问题与清代军事 |
| 三、军事理论及其特点 |
| 第四节 《百二老人语录》中的清代边疆民族和对外关系 |
| 一、清代边疆民族的管理 |
| 二、边境卡伦建设和对外关系 |
| 第四章 《百二老人语录》的特点和影响 |
| 第一节 《百二老人语录》的特点 |
| 一、《百二老人语录》的史料特点 |
| 二、《百二老人语录》的文学特点 |
| 三、《百二老人语录》的语言学特点 |
| 四、《百二老人语录》的伦理性 |
| 第二节 《百二老人语录》的影响 |
| 一、《百二老人语录》的学术影响 |
| 二、《百二老人语录》对松筠的影响 |
| 第五章 《百二老人语录》与民族文化思想 |
| 第一节 《百二老人语录》与松筠的满洲文化认同 |
| 一、松筠满洲文化认同的缘起 |
| 二、 《百二老人语录》与满洲文化 |
| 第二节 《百二老人语录》与蒙古文化思想 |
| 一、 《百二老人语录》与宗教文化 |
| 二、 《百二老人语录》中对清代蒙古历史与现状的反映 |
| 第三节 《百二老人语录》与儒家文化思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的主要科研成果 |
| 后记 |
（5）明清正定梁氏家族文献与文学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 正定梁氏的源流发展 |
| 1.1 正定梁氏的由来 |
| 1.2 正定梁氏的发展 |
| 1.2.1 家族谱系 |
| 1.2.2 仕官经历 |
| 1.2.3 姻娅关系 |
| 第二章 正定梁氏的家风家学与乡园文化 |
| 2.1 正定梁氏的家风家学 |
| 2.1.1 重视宗族,强调家法 |
| 2.1.2 秉承孝悌,尊师重道 |
| 2.1.3 好学上进,刻苦勤奋 |
| 2.2 正定梁氏的乡园文化 |
| 2.2.1 移民文化 |
| 2.2.2 燕赵文化 |
| 第三章 梁梦龙生平着述及诗歌创作 |
| 3.1 梁梦龙生平交游 |
| 3.2 《赐麟堂集》与梁梦龙的诗歌创作 |
| 3.2.1 《赐麟堂集》诗歌主要题材 |
| 3.2.2 《赐麟堂集》诗歌风格特色 |
| 3.3 梁梦龙其他着述 |
| 3.3.1 《海运新考》 |
| 3.3.2 《史要编》 |
| 第四章 梁维枢生平着述及小说创作 |
| 4.1 梁维枢生平交游 |
| 4.1.1 梁维枢主要生平经历 |
| 4.1.2 梁维枢的交游 |
| 4.2 《玉剑尊闻》与梁维枢的小说创作 |
| 4.2.1 《玉剑尊闻》刊刻情况 |
| 4.2.2 《玉剑尊闻》创作特色 |
| 4.2.3 《玉剑尊闻》叙事风格 |
| 第五章 梁清标生平着述及其诗词曲创作 |
| 5.1 梁清标生平交游 |
| 5.1.1 梁清标生平主要经历 |
| 5.1.2 梁清标的交游 |
| 5.2 《蕉林诗集》与梁清标的诗歌创作 |
| 5.2.1 蕉林书屋与《蕉林诗集》 |
| 5.2.2 《蕉林诗集》刊刻情况 |
| 5.2.3 《蕉林诗集》主要题材 |
| 5.2.4 《蕉林诗集》风格特色 |
| 5.3 《棠村词》与梁清标的词作创作 |
| 5.3.1 《棠村词》刊刻情况 |
| 5.3.2 《棠村词》价值影响 |
| 5.3.3 《棠村词》主要题材 |
| 5.3.4 《棠村词》风格特色 |
| 5.4 《棠村乐府》与梁清标的散曲创作 |
| 5.4.1 《棠村乐府》抄本基本情况及小令、套数辨析 |
| 5.4.2 《棠村乐府》主要题材 |
| 5.4.3 《棠村乐府》风格特色 |
| 第六章 明清正定梁氏文化与文学传承 |
| 6.1 秉承家法,绵延家学 |
| 6.2 世敦孝友,常怀敬畏 |
| 6.3 文着盈箧,简明平和 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（6）《蓬莱轩地理学丛书》中的东北史地研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究史料 |
| 五、研究内容与价值 |
| 第一章 丁谦与《蓬莱轩地理学丛书》 |
| 第一节 丁谦及其着述 |
| 一、丁谦的生平 |
| 二、丁谦的着述 |
| 第二节 《蓬莱轩地理学丛书》相关问题 |
| 一、清末民初考据学视阈下的《丛书》 |
| 二、版本流传 |
| 三、叙校情况 |
| 四、编着方式 |
| 第三节 《蓬莱轩地理学丛书》中东北史地问题 |
| 一、考证的范围 |
| 二、考证史料的筛选 |
| 三、参引的文献情况 |
| 四、考证凡例 |
| 五、《丛书》的文献学价值——以对东北史地的考据为中心 |
| 六、东北史地考证的不足 |
| 第二章 《蓬莱轩地理学丛书》中东北民族的考证 |
| 第一节 两汉东北诸族考证 |
| 一、秽貊系诸族 |
| 二、肃慎系诸族 |
| 三、东胡系诸族 |
| 第二节 魏晋南北朝东北诸族考证 |
| 一、秽貊系诸族 |
| 二、肃慎系诸族 |
| 三、东胡系诸族 |
| 第三节 隋唐五代东北诸族考证 |
| 一、秽貊系诸族 |
| 二、肃慎系诸族 |
| 三、东胡系诸族 |
| 第四节 宋辽金东北诸族考证 |
| 一、肃慎系诸族 |
| 二、东胡系诸族 |
| 第五节 明代东北诸族考证 |
| 第三章 《蓬莱轩地理学丛书》中东北建置的考证 |
| 第一节 两汉时期 |
| 一、《汉书朝鲜传地理考证》中郡县考证 |
| 二、《后汉书东夷传地理考证》中郡县考证 |
| 第二节 魏晋时期 |
| 一、《三国志乌桓、鲜卑、东夷传》中郡城县考证 |
| 二、《晋书四夷传地理考证》中府郡县考证 |
| 三、《宋书夷貊传地理考证》中郡考证 |
| 四、《梁书夷貊传地理考证》中郡城考证 |
| 五、《魏书外国传地理考证》中城县考证 |
| 第三节 隋唐五代时期 |
| 一、《隋书四夷传地理考证》中郡城考证 |
| 二、《新唐书各外国传地理考证》中府城考证 |
| 三、《新五代史四夷附录地理考证》中州城考证 |
| 第四节 金朝时期 |
| 第四章 《蓬莱轩地理学丛书》中东北地名的考证 |
| 第一节 两汉时期 |
| 一、《汉书朝鲜传地理考证》中的水名考证 |
| 二、《后汉书东夷传地理考证》中的山水名考证 |
| 第二节 魏晋时期 |
| 一、《三国志乌桓、鲜卑、东夷传》中的地名考证 |
| 二、《晋书四夷传地理考证》中的水名考证 |
| 三、《魏书外国传地理考证》中的山水名考证 |
| 第三节 隋唐五代时期 |
| 一、《隋书四夷传地理考证》中的地名考证 |
| 二、《新唐书突厥传地理考证》中的山水名考证 |
| 三、《新五代史四夷附录地理考证》中的山水地名考证 |
| 第四节 《丛书》第二集中的东北水名考证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附表表格索引 |
| 丁谦着述集补 |
| 一、高句丽国有二考 |
| 二、辽上京临潢府考 |
| 三、曹廷杰金上京会宁府考 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）斌良及其《抱冲斋诗集》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 斌良及其《抱冲斋诗集》的研究现状 |
| （一） 斌良家世、生平、交游的介绍与研究 |
| （二） 斌良的作品研究 |
| 二、 斌良及其《抱冲斋诗集》研究的意义 |
| 三、 本论文完成的条件 |
| 第一章 斌良的家世、生平与交游 |
| 第一节 斌良的家世 |
| 一、 族谱世系，八旗显贵 |
| 二、 仕宦之家，学养深厚 |
| 第二节斌良的生平 |
| 一、 初入官场，风华正茂 |
| 二、 而立之年，坎坷沉浮 |
| 三、 晚年光景，鞠躬尽瘁 |
| 第三节 斌良的交游 |
| 一、 与僧人禅师的交往 |
| 二、 与诗友同僚的交往唱和 |
| 第二章 《抱冲斋诗集》的思想内容 |
| 第一节 行遍四方，落笔成史 |
| 一、 纪程写景，述各地风貌 |
| 二、 边塞豪情，记边关风云 |
| 第二节 寄情山水，闲情野趣 |
| 一、 山水花物，现文人雅趣 |
| 二、 田园闲适，喜忙里偷闲 |
| 第三节 酬赠悼念，访友怀人 |
| 一、 酬唱赠答，志君子之交 |
| 二、 题画遣兴，发幽微情韵 |
| 三、 悼亡怀人，寄浓浓哀思 |
| 第四节 咏史忧时，咏怀己志 |
| 一、 怀古伤今，寄兴衰之叹 |
| 二、 感时伤世，叹民生疾苦 |
| 第三章 《抱冲斋诗集》的艺术特色 |
| 第一节 步趋浙派，学人之诗 |
| 一、 雅近竹垞，自多几分风味 |
| 二、 颇似樊榭，实则求异于同 |
| 第二节 剿灭滑匪，诗格坚老 |
| 一、 古体胎息汉魏、韩杜 |
| 二、 律诗纯法唐人 |
| 第三节 奉使蒙藩，索隐探奇 |
| 一、 以萨天锡自况 |
| 二、 以元遗山自比 |
| 第四章 斌良《抱冲斋诗集》的文化价值与影响 |
| 第一节 文学价值 |
| 一、 有助于对清代浙派诗的补充研究 |
| 二、 反映清代中晚期艺术家文人生存及心理状态 |
| 第二节 史学价值 |
| 一、 还原清代中晚期社会历史面貌 |
| 二、 有助于发掘东北区域文化历史传统 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 1：先仲兄少司寇公年谱 |
| 附录 2：重锲抱冲斋诗集序 |
| 后记 |
（8）中国满学研究70年（论文提纲范文）
| 一、满族史研究 |
| 1.早期满族史研究 |
| 2.通史性研究 |
| 3.八旗制度研究 |
| 4.满族地域及满族人物研究 |
| 5.满族史史料整理与研究 |
| 6.满汉文档案整理与研究 |
| 7.清史史料整理与研究 |
| 8.田野调查研究 |
| 二、满学其他领域研究 |
| 1.满语研究 |
| 2.满族文学与文化研究 |
| 3.萨满教研究 |
| 三、满学研究机构与人才培养 |
（9）近代东北民族民间音乐研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、资料的收集 |
| 四、论文创新与不足 |
| 第一章 民族民间音乐文化与东北的社会环境 |
| 一、东北民族生存的自然生态环境 |
| 二、东北民族生存的经济环境 |
| 三、东北民族民间音乐的社会文化环境 |
| 四、东北民族的构成与分布 |
| 第二章 东北民族民间音乐的历史回顾 |
| 一、东北古代民族民间音乐 |
| 二、东北近代边疆民族与民间音乐 |
| 第三章 东北民族民间音乐的种类 |
| 一、东北民族民间歌曲 |
| 二、东北民族民间歌舞音乐 |
| 三、说唱音乐(曲艺音乐) |
| 四、东北民族民间器乐 |
| 五、东北民间戏剧音乐(戏曲音乐) |
| 六、宗教信仰与民族音乐 |
| 第四章 东北民族民间音乐文化民族性的艺术特征 |
| 一、东北民族民间音乐的地方性 |
| 二、东北民族民间音乐的共性与特殊性 |
| 三、东北民族民间音乐的国际性 |
| 四、东北民族民间音乐的艺术韵味 |
| 第五章 东北民族民间音乐与文化的交流与融合 |
| 一、汉族、朝鲜族音乐与农耕文化 |
| 二、满族音乐与萨满文化 |
| 三、蒙古族音乐与草原游牧文化 |
| 四、朝鲜族音乐与农耕文化 |
| 五、鄂伦春族、赫哲族音乐与渔猎文化 |
| 第六章 东北民族民间音乐中非物质文化遗产的继承 |
| 一、东北民族民间音乐与文化传承 |
| 二、东北地方性剧种黄龙戏 |
| 三、朝鲜族说唱艺术“盘索里” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 后记 |
（10）乌拉街满族镇文化旅游资源开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 文化旅游 |
| 1.2.2 文化旅游资源 |
| 1.2.3 文化旅游产品、文化旅游产业 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究述评 |
| 1.4 研究方法、技术路线和创新点 |
| 1.4.1 研究方法和技术路线 |
| 1.4.2 创新点 |
| 第2章 乌拉街满族镇文化旅游资源现状 |
| 2.1 乌拉街满族镇基本概况 |
| 2.2 乌拉街满族镇文化旅游资源分类、分布及特点 |
| 2.2.1 乌拉街满族镇文化旅游资源分类 |
| 2.2.2 乌拉街满族镇文化旅游资源分布格局 |
| 2.2.3 乌拉街满族镇文化旅游资源特点 |
| 2.3 乌拉街满族镇文化旅游资源发展现状与存在的问题 |
| 2.3.1 乌拉街满族镇文化旅游资源发展现状 |
| 2.3.2 乌拉街满族镇文化旅游资源存在的问题 |
| 第3章 乌拉街满族镇文化旅游资源开发评价:SWOT-STEEP模型 |
| 3.1 内部优势:S-STEEP分析 |
| 3.2 内部劣势:W-STEEP分析 |
| 3.3 外部机遇:O-STEEP分析 |
| 3.4 外部挑战:T-STEEP分析 |
| 3.5 SWOT-STEEP结果分析 |
| 第4章 乌拉街满族镇文化旅游资源开发策略 |
| 4.1 整合文化资源,打造乌拉街满族镇文化旅游产品 |
| 4.1.1 实景恢复与打造 |
| 4.1.2 体验式活动开发 |
| 4.1.3 注重文化内涵的衍生文创产品开发 |
| 4.2 树立品牌形象,加强乌拉街满族镇文化旅游品牌传播 |
| 4.2.1 文化旅游特色要素提炼 |
| 4.2.2 文化旅游特色品牌打造 |
| 4.2.3 文化旅游特色品牌传播 |
| 4.3 持续推进乌拉街满族镇文化旅游资源开发与运营管理 |
| 4.3.1 运营模式的选择 |
| 4.3.2 管理模式的确定 |
| 4.3.3 提升日常管理水平 |
| 4.4 乌拉街满族镇文化旅游资源开发的推进与保障措施 |
| 4.4.1 加大政府政策、资金支持力度 |
| 4.4.2 汲取文化旅游发展的智力要素 |
| 4.4.3 树立文化正确开发理念 |
| 第5章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
四、《清代满族文学史略》出版（论文参考文献）
- [1]十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究[D]. 安娜（Tarasenko Anna）. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]清代杭州驻防文人诗歌研究[D]. 李珊珊. 内蒙古大学, 2021(11)
- [3]清朝中期蒙古土尔扈特部与西藏关系研究[D]. 内玛才让. 吉林师范大学, 2021(02)
- [4]松筠《百二老人语录》研究[D]. 高娃. 吉林师范大学, 2020
- [5]明清正定梁氏家族文献与文学研究[D]. 李雪铭. 河北大学, 2020(08)
- [6]《蓬莱轩地理学丛书》中的东北史地研究[D]. 周赫. 东北师范大学, 2020(06)
- [7]斌良及其《抱冲斋诗集》研究[D]. 李雪冰. 东北师范大学, 2020(06)
- [8]中国满学研究70年[J]. 刘小萌. 满语研究, 2019(02)
- [9]近代东北民族民间音乐研究[D]. 王丽伟. 吉林大学, 2019(06)
- [10]乌拉街满族镇文化旅游资源开发研究[D]. 李宁. 长春大学, 2019(03)