1938年燃烧的长沙

一、1938火焚长沙（论文文献综述）

祝勇^[1]（2021）在《故宫文物南迁》文中进行了进一步梳理第一章抬着棺材找坟地:烽烟南渡一、山河已然破碎,故宫何谈完整1931年9月19日早上九点,时任故宫博物院秘书长的李宗侗先生像往常一样走出北京南城丞相胡同的家门,乘一辆洋车前往故宫博物院上班,过顺直门1,听到路边叫卖号外的声音,他让车夫停车,买了一张报纸。上面的大字标题,让他悚然一惊。2

韩诚^[2]（2020）在《《洪波曲》修改与长沙大火责任论争》文中指出长沙大火又称"文夕大火",在1938年11月13日凌晨燃起,导致大量民房、商店、工厂、学校被烧毁,全市受损街道近90%,约12.4万人沦为灾民2。当时面对日军进犯湖南,国民党当局采取焦土抗战政策,但由于情报疏漏、管理混乱等原因导致大火焚城,却未能阻止日军进攻,反而导致大量房屋被毁、百姓死伤,因此与花园口决堤、重庆防空洞惨案并称抗战史上的三大惨案。长沙大火之后,长沙警备司令酆悌等人被判处死刑,

郭明芳^[3]（2020）在《台湾图书馆藏《叶氏观古堂藏书目》油印本考述》文中进行了进一步梳理近代湖南藏书家叶德辉编着《书林清话》至今仍影响版本学研究。藏书部分编有《郋园藏书志》、《观古堂藏书目》二书。前者以书志形式纪録叶氏藏善本,後者则爲其藏书总目。《观古堂藏书目》有1915年叶氏家刻本,也是常见的本子。今台湾图书馆藏一部油印本《叶氏观古堂藏书目》则未爲人所注意。此油印本《书目》与通行本相似,但略有差异,如无序跋、各部无小序,以及有以"卍"标注叶氏散佚书。此《书目》爲日治时期盐谷温欲将叶氏旧藏售予甫成立之"台湾帝国大学"（今台湾大学）,由伊藤贤道誊写,以刻本《书目》编订而成,以作爲整批购置目録。但日後台北未能购得,而有此油印本《书目》之遗。油印本《书目》对原刊本有所勘正外,也对探究叶氏过世後,其藏书散佚情形有所帮助。

张舒^[4]（2019）在《战後初期南洋华侨与闽南侨乡 ——以1945-1946年《江声报》为中心》文中研究表明闽南为我国着名侨乡,与海外华人社会保持着密切的联繋。《江声报》作为闽南原乡的地方性报纸,发行於闽南、南洋、台湾三地,在闽南人聚集区拥有大量读者。二战时期（1939-1945）,南洋华侨与闽南侨乡之间的联繋被迫中断,《江声报》也受战争影响而停刊。战争胜利後,《江声报》复刊。复刊後的《江声报》中载有大量与南洋有关的新闻、评论、广告等内容。本文试图以这部分报道为切入点,通过对1945-1946年《江声报》中有关南洋的报道进行搜集整理,考察其主要内容,结合档案资料、文史资料、华侨志、侨批等资料,探讨战後初期南洋华侨与闽南侨乡之间联系的重新建立,思考流通於闽南与南洋之间报纸的意义,并揭示《江声报》对闽南地方性的建构。本文研究显示,透过复刊後的《江声报》,可以看出:闽南原乡与南洋之间因战争而中断的交通、人员流动及侨汇,在战後初期都开始恢复。战後初期,南洋华侨也纷纷开始救济闽南原乡。1946年南洋各国排华风潮渐起,复刊後的《江声报》对此也十分关注,体现出了南洋与闽南信息传递的恢复,以及战後政府和原乡对南洋华侨的关心。复刊後的《江声报》展示了战後南洋华侨与闽南侨乡联系恢复的动态过程。《江声报》作为流通於闽南与南洋的报纸,对南洋华侨与闽南侨乡之间的信息传递、文化交流、情感共享等方面有着十分重要的意义,发挥着华侨与侨乡之间的通道作用,也建构了闽南的地方性。

王小非^[5]（2019）在《西康建省过程中主要货币流通问题研究（1905-1939）》文中研究指明西康建省过程从1904年赵尔丰在《平康三策》中首次提出在康地设立行省,直至1939年1月1日才正式建省成功。西康建省过程中主要的流通货币包括藏洋、辅币铜元、法币、藏币券以及在康区流通的一些小区域流通货币（1）等多种货币类型。这些西康地区本土和外来货币的出现、变化也是随着中央政府的货币改革以及西康自身情势的变化而发展变化。同时,从清末和民国不同时期这些货币在康区的产生和流通过程中都能窥探出不同利益集团之间复杂的政治、经济、军事和宗教等利益的博弈状况,它们牵扯着中央与地方争夺货币发行权过程中的纠结关系乃至与周边地区、中央与地方、大国间复杂的相互博弈关系,如与西藏、四川等地区关系和英国、俄国的博弈关系等。虽然这些货币在西康流通的过程和结果都就不尽相同,但是毫无疑问这些货币都凝聚了各方精英对西康统一货币,发展地方经济的期望和智慧,宣誓了国家主权概念,促进了西康地区多样化货币的统一和经济的发展,加速了西康建省的进程。本文主要通过对西康建省过程中主要货币的流通背景、流通过程、流通特点、流通意义及影响货币流通因素等方面进行分析,从而对这一时期的货币流通问题进行梳理和研究,力图展现西康地区这些货币在动荡不堪的清末和民国时期流通的艰难与复杂过程以及当时的中央政府审时度势,从实际情况出发力图以最小的阻力和代价从货币上实现国家观念意识和领土统一完整的良苦用心。也从中展现出西康地区固守西藏等边疆要地的重要战略地位和当地复杂的政治、军事、宗教、民族状况,进而充分揭示这些主要货币的推行流通对加速西康建省成功和国家统一观念传播的重要意义。

孔菁华^[6]（2019）在《抗战时期重庆版《大公报》社评的国族认同建构研究》文中研究说明《大公报》是中国近代新闻史上影响最大、人才最盛的报纸之一,其中重庆版《大公报》存在于其发展的鼎盛阶段——抗战时期。社评是重庆版《大公报》的重要栏目,本文通过文献研究法、文本分析法和个案研究法,对重庆版《大公报》在抗战时期发表的1941篇社评进行了系统分析,发现这时期的社评在国内外议题上的关注度差别不大,但是存在阶段性侧重的特点,尤其在国内战事、政治、外交、经济、社会民生与文化教育以及日本、美国内政国事议题上有着较为明显的关注波动,这些波动与当时的战事及国情密不可分。通过分析,本文发现抗战时期的重庆版《大公报》社评为读者建构起了以排他性认同、彼此认同和整体认同三个维度为主要内容的国族认同框架。在排他性认同维度下,《大公报》通过比较的手法区分和排斥中华民族的外群体——日本侵略者和汉奸,同时通过呈现本民族的共同历史记忆和文化接纳与认同中华民族这一内群体;在彼此认同维度下,《大公报》在当时中国三对群体——中国国民党与中国共产党两个政党、海内外中华同胞、国内报界同仁之间传播彼此释放的信息,以建构国族认同;在整体认同维度下,《大公报》主要通过强化民族疆域观、褒扬统一战线下的国军队伍、树立五类中国国家正面形象和点明“中华民族”“国族”两个关键词,来建构国族认同。国族是一个想象的共同体,重庆版《大公报》向当时的读者描绘了一幅波澜壮阔的国族画卷,这画卷中包含了以中华民族的共同历史记忆、中国人、国内政党、海外侨胞、报界人士、领土、租界主权、国军形象、国家形象等为内容的国族认同意象。在建构国族认同的过程中,出于国家民族情感的激荡,以及《大公报》自身文人论政和市场导向的双重性质,《大公报》也存在着部分历史局限性,比如在关于国共两党的话语中扮演着“不倒翁”的角色,在关注度上更偏向国民党一方等,这与《大公报》生长的时代土壤密不可分。

耿铁华^[7]（2018）在《叶昌炽与好太王碑的着录》文中进行了进一步梳理叶昌炽是清末至民国初年知名的金石学家、文献学家和收藏家,曾参与撰写《清史》,修《武备图说》,着有《语石》《藏书纪事诗》《缘督庐日记》等。光绪十年甲申（1884年）好太王碑完整拓本出现不久,他见到了拓本并进行文字考释和历史研究。这些在《缘督庐日记》中作了记载。这也是早期研究好太王碑拓本流传与研究的重要资料。遗憾的是,他所作释文及跋语至今未能见到。七年之后他在《奉天一则》中又对好太王碑发现及捶拓作了说明。只是对于好太王碑的位置、文字的记录并不十分准确,认为是西川王纪功碑则是大错,需要予以纠正。而《缘督庐日记》中提到的几位人物对于初期好太王碑研究都是至关重要的。

孙建杰^[8]（2018）在《晚清民国河南演剧研究》文中提出本文以晚清民国时期河南地方戏变革与演剧生态为考察对象,结合丰富的史料,探讨了1840—1949年间河南地方戏发展与蜕变的时代背景、剧坛概况、发展态势与总体走向,并对这一时期的河南地方戏的班社、艺人、剧场、作家（作品）等做了考察。晚清民国（1840—1949）是河南地方戏取得大发展与大繁荣的一个历史时期,也是河南地方戏发展史上的重要机遇期,更是河南地方戏自内而外,实现全面革新的一个历史时期。它既回荡着传统文化的流波,又在时代风气的渲染之下孕育着诸多新变。总的看来,这一百余年间河南地方戏的发展历程以1914年“时李之争”事件为分水岭,分为前后两期。1840—1914年间,河南地方戏发生、发展的主要地域是在乡间,与乡间生活、民俗文化结合极为紧密,是谓之河南地方戏的乡村时代;1914年之后,河南地方戏由农村逐步迁徙至城市,从只能游走于乡村陋野、搬演于庙会高台之上的杂伎游艺之作逐步演进为在商业化、专业剧场演出的独立的艺术样式。在城市之中发展、演进的河南地方戏代表了这一时期的最高成就,是谓之河南地方戏的城市时代。自1840年以来社会形态、经济体制与时代思潮的变迁,构成了这一时期河南地方戏发展与演进的时代背景,晚清以来的戏曲改良运动及在其影响下诞生的河南戏曲改良思潮与实践则成为河南地方戏发展的时代机遇。在新的时代语境中,戏曲被赋予启迪民智、救亡图存的时代使命,河南地方戏也由下里巴人一跃而为新时代文化的象征、救国治民的利器,得到河南社会各界的广泛推崇。自1907年以来出现的清末民初的戏曲改良思潮、冯玉祥主导下的戏曲改良运动、樊粹庭引领的河南梆子革新实践这三次大的戏曲变革实践,扭转了时人对河南地方戏的偏见,形成了以观剧为时尚的社会思潮,重塑了20世纪上半叶河南社会的戏曲观念,在剧目、舞台、声腔等方面对河南地方戏做出了根本性的革新,全面提升了河南地方戏的文化品格,并建立一种契合时代背景,符合城市民众审美需求的新的戏曲形式,为后世河南地方戏的发展与创新树立了典范。剧种的繁多与民俗演剧的兴盛则构成晚清民国时期河南剧坛的两大特点。基于河南悠久厚重的戏曲文化,地处天下之中、沟通南北的区位优势和人情地理的丰富,这一时期在河南剧坛生存、繁衍了的各类剧种多达40余个,其中河南本土剧种30个,外来剧种至少有15个。它们在中州大地上争奇斗艳、碰撞融合、竞相斗胜,形成了河南剧坛诸腔杂陈、百花竞放的盛景。1949年前,河南居民十九业农,大多数地区仍笼罩于农耕文明的余晖之中,强大的农业基因、庞大的农村人口为晚清民国河南民俗演剧的兴盛与发展提供了丰厚的土壤与充足的养分。确切地说,这一时期河南绝大多数演剧活动是发生在乡村之中的,而民俗演剧无论是从数量上还是从演剧类型上看,都是这一时期演剧活动的绝对主体。一年四季,乡民或聚街头巷尾,或汇宗庙祠堂,或于场院村头,邀班做戏,吹拉弹唱,演唱歌舞和村坊小戏,娱神娱人兼而有之。春祈秋报、庙会演剧、节令演剧、崇圣演剧、集市演剧、行会演剧、喜丧演剧构成这一时期河南民俗演剧的主要内容。班社、剧场、艺人、作家（作品）作为河南地方戏的组成要素,是河南地方戏生存与发展的基本组织单位,也是晚清民国时期河南地方戏演进与变革的主体与直接体现者。晚清民国时期河南地方戏班社在组织、运营上与全国其它地市、剧种的戏曲班社类似,大同小异,分科班（窝班）、江湖班、玩会班、龙虎班四种。20世纪20年代,冯玉祥两次督豫,在河南建立了由官方直接组织、管理的艺人培训机构,开启了河南官方培养戏曲艺人的先河。在它的影响下,一大批民间新式知识分子也积极投身于戏曲教育事业,出现一批以“学社”“剧社”“学校”“剧团”命名的新式戏曲人才培养机构。虽然这些机构未能完全抛弃旧式班社的陈规旧俗,但在培养模式、规章制度、训练方式等方面均有所变化,更加合理与科学,而且它们不拘泥于门户之见,积极吸纳京剧及其它兄弟剧种的艺术精髓,融汇于河南地方戏人才培养模式的改良与革新之中,为这一时期的河南地方戏培养了大批人才。晚清民国时期河南地方戏剧场新旧兼收、中西并蓄,不仅数量众多,而且类型极其丰富。既有经济便利,可就地搬演的临时性演剧场所,也有规模宏大、形制精美的专业剧场;既有模仿上海“新舞台”兴建的新式剧场,也有延续千年、遍布河南全境的古老戏楼。茶园剧场在19世纪末至20世纪初的三十余年间迎来了自己最后的辉煌,它见证了以河南梆子为代表的河南地方戏在城市的崛起。1909年落成的“丰乐园”剧场,标志着河南新式剧场的开端。1927年,冯玉祥主导兴建的“人民会场”,兼具政治与文化的双重含义,它催生了河南大规模修建剧场的浪潮。由永安、永乐、国民等七家剧院形成的“相国寺梆戏文化圈”第一次使梆戏剧场在河南剧坛站住了脚,并获得长久而稳固的发展,为河南地方戏的深度变革创造了条件。樊粹庭主导的“豫声剧院”则成为河南新式剧场的集大成者。据不完全统计,截止到1949年,河南各地共有新式剧场有225所、茶园剧场26所,遍及河南各地区的中心城市,在较为偏远的乡村,更存在数目众多、难以统计的简易戏院。艺人始终是河南地方戏最为活跃的要素,它既是河南地方戏的传承者与守护者,又是河南地方戏的创造者,在饱受社会歧视的环境中,他们不仅保存了河南地方戏生存与发展的火种,提升了河南地方戏的艺术水平,更创造了曲剧、四平调等新的剧种。晚清民国是河南地方戏艺人大量涌现、名家辈出的一个历史时代,以“开封五云”为代表的一批艺人吹响了河南地方戏从农村进入城市的号角,并为它在城市中的革新与发展开辟了道路。而坤伶的复兴与崛起,则成为这一时期河南地方戏发展史上最为值得关注的戏曲史现象之一,她们促进了河南地方戏唱腔风格的革新和审美范式的转变,加速了河南地方戏流派的融合,彻底改变了河南地方戏的行当体制。对河南地方戏作家（作品）研究,向来是河南地方戏研究的难点,在樊粹庭之外,少有河南地方戏作家被提及。宽泛地说,河南地方戏现存传统剧目,都经过民间艺人的加工与再创作,以此而论,它们都属于艺人创作的范围。在民间艺人之外,这一时期也出现了一批从事于河南地方戏创作的文人,由于时代的原因,他们或刻意隐藏行踪、或名声不显,所做剧本也大多散佚,极难对他们作出较为细致的描绘与综述。民国年间,又有樊粹庭、王镇南、蒋心惠等人相继投身于河南地方戏的创作,他们的作品代表这一时期河南地方戏的最高成就,彰显了河南地方戏的高度与深度。本文挖掘、整理了晚清民国时期36位河南地方戏作家及其作品,并对其中19位有较为详细资料者做了简单的考证和阐述,以补今日研究的缺憾。

牛志威^[9]（2018）在《晚清粤港小说研究》文中指出晚清时期,粤港之地是小说创作出版中心上海之外,另一小说创作出版较为繁盛的地区。晚清粤港小说主要以两种形式存在,报刊小说和单行本小说。经全面搜集,现见晚清粤港刊载小说报刊共50家,刊载小说共506种;单行本小说出版机构共22家,出版单行本小说共48种。本论文从地域角度,对晚清粤港创作出版的小说进行整体研究。本论文由绪论、正文、结语、附录四部分组成,正文共五章。绪论说明选题缘起、明确研究对象、总结研究现状并拟定论文框架。第一章在全面搜集晚清粤港小说文献的基础上,对晚清粤港小说进行整体概观。从时间和空间两个维度,认识晚清粤港小说的发展态势与地域分布状况,并分析其形成原因。第二章研究晚清粤港小说的作家群体。首先,全面细致地考索粤港每篇小说的作者署名,尽可能多地弄清晚清粤港小说的作者及其生平。其次,从晚清粤港小说家群体身份共性较大的籍贯、创作时的年龄阶段、政治倾向等几个方面,认识小说家群体与小说整体面貌之间的相互关系。第三章论述晚清粤港小说的主流思想——排满革命宣传及其表达途径。为达到宣传排满革命的目的,晚清粤港小说家对小说类型及小说主人公有一定的选择倾向。反抗异族统治及进行共和革命的历史演义小说、“革命+恋爱”模式的艳情小说、便于讲述道理的寓言体小说是小说家主要选择的小说类型。抗清人物与反清人物及其后代、晚清革命派人物、晚清保皇派人物是小说家主要选择或虚设的小说主人公,其中小说家对最后一类小说主人公是持批判嘲讽态度,对前数种小说主人公则是持赞扬歌颂态度。第四章全面论述晚清粤港小说排满革命宣传之外的其他主题,主要包括批判现实中的丑恶人物及丑恶现象、提倡实业、戒烟戒嫖、广博见闻、消闲娱乐等。第五章对晚清粤港小说家中成果丰富,但却一直未被学界关注的王斧、黄伯耀二人的小说创作进行个案研究,弄清他们创作的小说作品,并对其小说创作进行总体认识。结语总结晚清粤港小说的地域特色及历史意义。思想以宣传排满革命为主和内容以粤人粤事为主,是晚清粤港小说的两大特色。其中前者是因小说家大多是革命者而形成,后者是因小说家大多是粤籍人而形成。就其历史意义看,一方面,晚清粤港小说与同时期其他地域的小说互相影响,共同促成了晚清中国小说的繁荣,其对晚清南洋地区的华文小说创作影响尤大。另一方面,晚清时期是粤港小说发展史上一个新的高峰时期,其形成的小说兴盛传统对粤港之后的小说发展具有重要的积极意义。附录主要是对晚清粤港小说及小说家相关文献资料的整理,是论文展开论述的基础。附录共五个:晚清粤港刊载小说报刊简介表、晚清粤港刊载小说报刊及其刊载小说统计表、晚清粤港单行本小说出版机构及其出版小说统计表、晚清粤港小说家小传、晚清粤港小说作品简介。

王健^[10]（2018）在《“追求进步”：在现代中国革命中追寻个体生命的意义 ——以范元甄书信日记为中心的探讨》文中研究表明对以中国化马克思主义为信仰的延安“革命女性”的研究,作为中国现代史和中国共产党党史的重要交叉议题,历来经久不衰。在众多延安“革命女性”中,范元甄是一个广为人知的“非典型的典型”,她突出地具备了“革命女性”所具有的一般特征;而其具体的人生经历又异常的曲折而极端。本文通过对以范元甄书信日记为中心的个案研究,展示了在延安整风运动中,“革命女性”历经纠结与挣扎再造“自我”,最终全身心地投入到“组织”的怀抱,以中国化马克思主义作为根本人生意义的具体思想变化过程。值得注意的是,以中国化马克思主义作为根本的人生意义收获的不仅是个体生命的纠结与挣扎,同时也有来自“组织”的鼓励和慰藉,二者共同构成了延安“革命女性”独特的个体生命体验。

二、1938火焚长沙（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、1938火焚长沙（论文提纲范文）

（1）故宫文物南迁（论文提纲范文）

（4）战後初期南洋华侨与闽南侨乡 ——以1945-1946年《江声报》为中心（论文提纲范文）

（5）西康建省过程中主要货币流通问题研究（1905-1939）（论文提纲范文）

（6）抗战时期重庆版《大公报》社评的国族认同建构研究（论文提纲范文）

（7）叶昌炽与好太王碑的着录（论文提纲范文）

（8）晚清民国河南演剧研究（论文提纲范文）

（9）晚清粤港小说研究（论文提纲范文）

（10）“追求进步”：在现代中国革命中追寻个体生命的意义 ——以范元甄书信日记为中心的探讨（论文提纲范文）

四、1938火焚长沙（论文参考文献）

• [1]故宫文物南迁[J]. 祝勇. 当代, 2021(04)
• [2]《洪波曲》修改与长沙大火责任论争[J]. 韩诚. 现代中国文化与文学, 2020(03)
• [3]台湾图书馆藏《叶氏观古堂藏书目》油印本考述[J]. 郭明芳. 中国四库学, 2020(01)
• [4]战後初期南洋华侨与闽南侨乡 ——以1945-1946年《江声报》为中心[D]. 张舒. 厦门大学, 2019(08)
• [5]西康建省过程中主要货币流通问题研究（1905-1939）[D]. 王小非. 四川师范大学, 2019(02)
• [6]抗战时期重庆版《大公报》社评的国族认同建构研究[D]. 孔菁华. 南京师范大学, 2019(06)
• [7]叶昌炽与好太王碑的着录[J]. 耿铁华. 通化师范学院学报, 2018(07)
• [8]晚清民国河南演剧研究[D]. 孙建杰. 河南大学, 2018(12)
• [9]晚清粤港小说研究[D]. 牛志威. 华东师范大学, 2018(02)
• [10]“追求进步”：在现代中国革命中追寻个体生命的意义 ——以范元甄书信日记为中心的探讨[D]. 王健. 华东师范大学, 2018(12)

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