一、传统养生在体育教育中的开发（论文文献综述）
李刚[1]（2021）在《老年顾客参与运动健康服务的价值共创路径研究》文中研究指明我国是世界上老年人口最多的国家,而且老龄化正持续加深,形势十分严峻。在体育产业和健康产业政策规划引领和市场创新驱动的共同作用下,体医融合不断推进,运动干预、慢病防治、健康促进、体质评估、运动监控、运动康复等产品与服务不断形成,各种运动健康服务模式不断涌现,运动健康服务逐渐成为积极应对人口老龄化的新渠道。运动健康服务的相关研究日益引起学界和业界的高度重视,老年顾客参与运动健康服务价值共创的相关研究还是一个相对新兴的研究领域。本文以老年顾客参与运动健康服务的价值共创路径为研究对象,综合运用服务主导逻辑理论、MOA理论,采用理论分析与案例分析相结合、定性研究与定量研究相结合的方法,逐层进行分析,探讨了运动健康服务、顾客参与运动健康服务的相关理论,按照“动因-行为-结果”的逻辑主线构建了顾客参与运动健康服务价值共创路径的分析框架,并系统分析了各要素的内涵与维度,实证揭示了老年顾客参与运动健康服务的价值共创路径。通过全文的分析论证,得出主要结论如下:第一,运动健康服务是指以提升全民健康水平为目标,以更好地满足人们健康需求为导向,以运动干预为手段,通过体医部门协同、技术融合、资源整合等方式,提供运动干预慢性病、运动康复、运动促进健康等方面的服务。运动健康服务具有产品混合性、对象广泛性、过程融合性、价值多样性和主动参与性等特征。从功能属性和消费需求角度,运动健康服务可划分为健康修复类、健康维护类和健康促进类;从产业角度,运动健康服务运可划分为运动医疗服务、运动健身服务、运动信息服务、运动保险服务、运动组织管理服务以及运动装备相关产品销售、出租与贸易代理等。运动健康服务作为一项综合性服务涉及众多利益相关者,本文基于利益相关者理论将其划分为核心、次核心和边缘利益相关者三种类型。第二,运动健康服务情境下的顾客参与具有独特内涵,在参与方式上具有体育参与和服务参与双重属性,在服务生产方式上兼具合作生产和独自生产;其特征包括主动健康、全程参与、沉浸体验;在类型划分方面,按照参与动机可分为被动参与和主动参与,按照参与强度可分为强参与和弱参与。企业不能直接提供价值,只能提供价值主张,顾客在价值共创过程中起主导作用,需要投入健康知识、运动技能、运动经验等资源;顾客价值内生于合作生产之中,并由顾客感知获得;顾客价值有着较为复杂的高阶结构,包括显性价值（如健康促进、慢病干预、愉悦身心、健康生活、休闲娱乐等）和隐性价值（包括降低医疗支出,提高劳动能力,促进家庭和睦及社区和谐等）。第三,老年顾客参与运动健康服务价值共创的理论框架涉及参与动机、参与机会、参与能力、顾客参与和顾客价值5个核心范畴及其14个主范畴,其中,参与动机包括健康动机、社交动机,参与机会包括地理可达性、内容可适性,参与能力包括知识储备、身体能力,顾客参与包括人际互动、信息分享和合作行为,顾客价值包括实用价值、享乐价值、学习价值、社会价值和经济价值。参与动机、参与机会、参与能力三者均能显着正向影响顾客参与运动健康服务,参与动机通过参与机会、参与能力间接作用与顾客参与。顾客参与显着正向影响顾客价值。通过研究,本文认为新时代我国健康保障体系建设的路径逐渐发生变化,健康服务发展逻辑转向“以人民健康为中心”的健康发展理念,转向预防、康复、健康促进一体化的运动健康服务体系,转向政府主导、部门协同、全社会共同参与的运动促进健康服务模式,由此建议政府部门要树立以人民健康为中心的服务理念,优化运动健康服务供给体系,完善运动健康服务需求管理。
谭牮牮[2]（2021）在《建国以来我国中学体育教学大纲（课程标准）的历史演进与价值取向研究》文中研究指明学校体育教育在发展的过程中屡屡遭遇困境,是在其教育的价值上出现了偏差,违背了培养人的初衷,沦为达成目的的工具。学校体育的价值取向是其课程所追寻的方向,对体育课程的内容和上课的形式都产生着深刻影响。因此,对体育课程的价值取向的讨论既是丰富体育课程理论内涵的需要,也对学校体育课程的课程目标、课程内容、课程实施以及课程评价的设计起着决定性的作用。国内外有研究表明,体育课程价值取向是其课程的主体在课程活动之中根据社会历史发展的特点及自身的需要所进行价值选择时的倾向性。在以往的研究中,多数是从学科的角度研究学校体育价值取向的,也有梳理20世纪以来我国学校体育课程价值取向的发展轨迹,探究其发展的一般规律的,还有从国家的政策法规的演进与发展规律进行探究的。本研究选题依据有以下四点:一是课程标准的历史研究是立足于当代基础教育改革的时代需要;二是体育课程标准的历史研究是丰富我国近代教育史、体育史的有益工作;三是体育课程的价值取向研究有利于体育学科的发展;四是价值取向是课程标准修改应确立的前提与核心。从研究体育课程价值取向未来走向的目的出发,以建国以来颁布的11部体育教学指导文件为研究对象,采用文献资料法、历史研究法、归纳总结法、比较研究法对这些教学指导文件从颁布的时代背景、文本剖析不同大纲（课程标准）下的体育课程价值取向的走向,体育教学大纲（课程标准）的价值取向由功利性向非功利性发展,即从建国初期的体育课程为劳动生产和社会服务的价值取向,到改革开放时期的体育课程以增强体质为主的价值取向,再到实施素质时期的体育课程以健康第一的价值取向,一直到新世纪的体育课程以“以学生为本”的价值取向,整个体育课程的价值取向演变特征是由重视运动技能传授——增强体质——健康第一——以学生为本发展演变的。从价值取向的发展历程中看出,体育课程由重视国家发展需求一步步转向重视学生的发展和终身体育意识的培养,最后到重视学生的全方位素质的提升,形成中国特色的体育课程发展方向。分析出现不同阶段价值取向出现偏差的原因有时政主导价值取向的、“传统养生”价值观念、“功利主义”价值观念的影响。其中,功利主义价值观是现实根源;传统养生观念是思想根源;时政格局是社会根源。深入分析现存的价值取向的根源分析有三:体育教学指导文件是国家意志的具体体现,其导向充分体现国家意志;价值取向的走向深受传统文化的影响;体育课程在发展过程中开放融合,引入新的教学理念——以人为本。通过研究得出以下结论:体育教学指导文件的价值取向是国家意志的具体体现;体育课程的理念应与国际接轨;体育课程的价值取向具有文化传统的根源。启示我们在体育课程标准的制定中需要充分考虑社会政治、经济、文化等因素,从我国的实际情况出发;我国的体育课程要与时俱进,与国际接轨,在课程改革的过程中处理好继承与发展、借鉴与创新的关系;未来的体育课程在课程目标上要实现整合化,坚持以学生发展为本;在课程内容方面更加贴合学生的生活,加强科学性和人文性的统一;在课程结构上形成一个多样化的结构整体。
王根[3]（2021）在《中国传统体育价值观的近代转型》文中认为
邓坤坤[4]（2021）在《陈撄宁养生思想及其对大众健身的现实启示研究》文中指出养生是中国民族传统文化的精髓,自战国时期庄子在《庖丁解牛》中提出,迄今已经两千余年矣。我国养生文化历史悠久,受到诸多专家与学者的关注与研究。养生是现代人对身体康宁保健的追求方式,是大众健身、保健行业的热门话题。追至本世纪二十年代,陈撄宁先生不忍坐视中华民族传统文化受到外来文化的侵蚀与渗透,为唤醒人民对民族传统文化的认知与保护,将传统养生文化视作为一门独立的学科进行研究与倡导,为现代养生的研究与发展奠定了坚实的理论基础,并提升了民族养生文化自信,使得养生保健顺应时代的潮流。运用文献资料法、系统分析法、逻辑分析法等研究方法,遵循“搜集资料——科学分析——系统整理”的基本思路进行研究。首先,从政策文本和现有研究成果入手,对“陈撄宁养生思想与大众健身的资料进行全面的搜集与整理。其次,从养生学、体育学和保健学等多学科视角分析陈撄宁养生思想对大众健身的现实启示。通过对陈撄宁养生思想系统的搜集、分析,整理出一套可靠详实的理论依据,对现代养生实践和大众健身有着深远的影响和重要的理论价值。本文研究的主要结论有:（1）陈撄宁是我国近现代的极富盛名的养生专家,一生致力于养生学术挖掘工作,穷极毕生精力,用自身养生的感知与体认为养生的研究与发展打下了坚实的理论基础。陈撄宁养生思想为养生的学术领域、宗教领域、医学领域提供了值得参考与学习的理论基础。（2）陈撄宁养生功法经过实修实证,是有益于发展身体的生理、心理、社会适应的养生体系。其中,静功疗法、胎息行气、性命双修、内丹理论、女丹修炼等养生实践方式,适宜于大众群体人体身心健康,符合养生规律的科学性。陈撄宁养生功法是可以适应社会需求,满足现代人对康宁保健、长视久生的追求。（3）本文揭示陈撄宁养生的神秘面纱,通过陈撄宁养生思想对现实启示系统的解读与剖析,认为现代的中医学、养生观念与养生实践的发展在陈撄宁养生思想体系中都有值得借鉴的地方。尤其在房中术中,陈撄宁认为顺欲、节欲而不禁欲,主张双修。陈撄宁在养生实践中,促进了医疗、保健的发展,丰富了我国养生领域的思想宝库。（4）陈撄宁养生思想全面的为现代健身提供了内外兼修的理论,其中静功疗法认为,静功修炼可以解决生理、心理、神经上的疾病,在“性”、“命”的论述中,认为大众健身、养生要同时修炼;并结合胎息的行气方式,进行修炼内丹,阴阳调和,达到天人合一的境界。陈撄宁养生思想在现代养生中,具有很高的推广价值以及促进寻求祛病延龄、长视久生的指导意义。（5）陈撄宁养生思想受到当时医疗背景、社会环境等相关因素的影响,存在研究的局限与阙如,比如向来遵者旧规,且严守秘密,以至于局外人无从得知其内容;陈撄宁的书信与着作,大多数是满纸坎离、龙虎的专门名词,普通人不能解释;没有人公开提倡陈撄宁的养生思想。
宋海燕,宋海霞,黄诚[5]（2020）在《高校传统体育养生课程开发及优化对策研究》文中研究表明在我国传统文化体系中,养生一直是其主要内容之一。传统养生方法和理论与现代高校体育课程理论基础体系具备相融、互通特征,因此,传统体育养生课程完全能够科学有效融入高校现代健康课程体系。本研究通过分析传统体育养生方法和理论、传统体育养生和高校体育课程之间的关系,指出传统体育养生课程的开发有利于现代高校体育课程发展,并提出终身体育运动观念的培养、体育养生课程项目设置及拓展、科学合理的教学体系等优化对策。
王锃璞[6]（2020）在《河南省高校特殊群体学校体育课程开展与学校适应的调查与分析》文中指出联合国教育、科学及文化组织发布的《国际体育运动章程》第一条第2款明确指出:“体育是所有人类的权利,尤其对身心障碍者而言,体育更是促进其健全人格的教育方式。”揭示了适应体育对特殊群体的重要价值。教育部颁布《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》明确指出:“对部分人体异常和病、残、弱及个别高龄等特殊群体的学生开设以康复、保健为主的体育课程。”这表明一个具有科学性、合理便利和系统可持续的适应体育课程的开发,对特殊群体的运动参与十分重要。高校特殊学生群体是高等教育中的弱势群体,理应引起足够的重视。为了保障高校特殊群体身心健康,需要向其开设特殊群体的体育课程,来保障其能够进入更加健康的学习和生活中。河南省作为我国的人口大省,常住人口已经超过1亿,在2018年的全国在校本专科生数量统计中,河南郑州以99.3万的在校本专科生数量位居全国第二。根据国家政策和数据统计显示,河南省高校特殊群体进行体育课程开展,理应得到更多的关注和重视。本文采用文献资料法、问卷调查法和访谈法对高校特殊群体、特殊群体体育课程教师、相关专家等进行调查,获取一手资料;并调查河南省高校特殊群体的现状、主要问题、相关政策和体育课程与其学校适应的相关内容,对河南省内已经面向特殊群体学生开设特殊群体体育课程的8所高校进行调查研究,分析体育课程实施过程中的体育课内容设置、课堂教学组织形式、期末考试评定方式和课堂时间设置等方面与特殊群体学生学校适应各维度的影响,运用数理统计法,进行统计分析。研究结论如下:（1）河南省高校不同性别的高校特殊群体在学校适应得分上差异较小,且都处于合格水平以上;不同的体育课程开展方式在河南省高校特殊群体学校适应各维度存在显着差异,具有相关性;不同的体育课程开展方式在河南省高校特殊群体学校适应各维度的得分具有差异,分数高低不同。（2）理论课加实践课的课程内容设置更能促进大学生特殊群体的学习适应能力发展,多人参与的项目对促进这个群体的学校适应能力有更好的作用;调查对象参与课程时间越长,在学校适应各维度的得分越高,课程课时设置为120分钟的调查对象在学校适应各维度的得分最高;体育课程的课堂组织形式为按兴趣组合的调查对象在学校适应里的情绪适应、满意度、人际关系适应、校园适应和学习适应等5个维度的得分最高,调查对象参与课程期末考试评定方式为日常考勤加考试成绩的在学校适应各维度得分最高。（3）制约河南省高校特殊群体体育课程开展的因素主要有政府相关部门和高校的重视程度不够,教学质量监控和管理制度不健全,教师的职业技能和素质有待进一步提升,特殊教育教学理念没有形成体系,体育教学资源没有得到最大化的开发和利用等。研究建议如下:（1）建议发展以学生为主体的特殊群体体育课程的教育理念,促进特殊群体体育教育改革和规划,制定和实施特殊群体体育课程评价标准和指标体系。（2）体育课程项目内容设置应更加全面,体育课程应重视多人参与项目的开展;应保障体育课程开展的连续性,延长体育课程的开展时间;体育课堂的教学组织形式要注重学生兴趣,多元化发展;课程评定方式应更加全面。（3）重视和改进特殊群体体育教育教师的培训,加大培训和考核力度,全面提高高校特殊群体体育教育教师的教学技能。有关政府部门和大学应加大对高校特殊群体体育教育的投入,并以各种途径筹集资金发展特殊体育教育,扩大场所和更换装备。
颜芬[7]（2020）在《中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究》文中进行了进一步梳理“运动促进健康”是古今中外医学共同关注的重要问题,中国传统体育养生与西方现代体育健身代表了中西方两种风格迥异的身体锻炼模式,对二者的比较研究是当前研究的热点问题。基于以往研究中表现出来的某些认知偏差,为了更系统准确地揭示二者的异同,本文以“运动促进健康”为基础,对中国传统体育养生和西方现代体育健身的运动目标、运动方法和技术原理进行比较研究,并对二者在当代社会的沟通与结合进行思考。主要研究结论如下:1.“运动促进健康”是人类共同的生存经验,中国传统体育养生与西方现代体育健身分别代表了中西方体育健身的两种典型形式。2.中国传统体育养生和西方现代体育健身的历史发展各有其特征:（1）中国传统体育养生直接奠基于中国传统医学之上,在历史发展中始终延续着传统的医学观念与锻炼方法。（2）西方体育健身的发展也直接奠基于西方医学之上,近代西方医学的巨大变革使得西方体育健身在价值观念上经历了从传统到现代的巨大转变,但在方法上则表现出一种历史延续性。（3）从近代开始,西方体育健身开始承载相应的民族和社会责任,相较起来,中国传统体育养生从现代开始才逐步承担起推动国民健康的社会责任。3.在运动目标上,中国传统体育养生与西方现代体育健身的根本目标一致,都是为了促进人类生理、心理、社会的全面健康;二者基于对身体的不同医学认知,在操作目标上则呈现出“补益精气”与“消耗能量”、“疏通经络”与“强化体能”两组有所差异的价值认知。4.在运动方法上,基于不同的操作目标,中国传统体育养生与西方现代体育健身在具体运动方法上差异显着。（1）在方法构成上,二者各有其方法系统,呈现出“内聚性”和“开放性”、“民族性”和“普遍性”两组对比状态。（2）在运动负荷上,二者都强调负荷适度的重要性,但在负荷大小上存在差异;对负荷的描述也呈现出“模糊”与“精确”两种形态。（3）二者在运动时空上的认知存在一些差异,但都倾向于根据人体与自然界之间的某种规律性关系来安排运动时空。5.在技术原理上,中国传统体育养生与西方现代体育健身对“调身”、“调息”、“调心”锻炼的功能认知与实际运用差异显着,中国传统体育养生对肢体、呼吸、意念的运用方法较之西方现代体育健身更加丰富且独特。（1）中国传统体育养生通过肢体、呼吸、意念的调节,对人体的经筋进行锻炼,对气息的出入和运行进行控制,以疏通经络、保养精气,并通过意念的自我引导寻求达到“三调合一”的稳态,从而实现身体功能的整体性自我修复。（2）西方现代体育健身通过一定的肢体活动对肌肉、呼吸形成某种机械性刺激,使机体的运动功能得到锻炼、身体成份得到平衡,最终对身体各系统的功能造成良性影响。6.在沟通方面,当前西方将中国传统体育养生放在替代与补充医学的范畴内进行考察,态度有所保留;中国则对西方现代体育健身全盘接受,并倾向于将中国传统导引术和武术放在体育的范畴内进行考察。中国传统体育养生的“科学化”成为二者沟通的重要问题。“科学化”是中国传统体育养生沟通西方世界的一把钥匙,但当前单一的“科学化”研究也成为揭示其本质特征的一具枷锁。7.当前“整合医学”的流行和“自然医学”的发展为中国传统体育养生和西方现代体育健身的结合发展提供了有利的背景,也预示了其良好的前景。二者的结合,一方面可以多角度地开发人体的生命功能,另一方面也可以满足现代人多方面的锻炼需求。
胡涵韬[8]（2020）在《武陵山区传统养生功法存在形态及其创新发展研究》文中指出中国的养生文化已经流传了数千年。作为传统养生功法的学者,有义务和责任保护和传承优秀的传统养生功法。武陵山区是我国湘鄂渝黔四省之间多个少数民族聚居地,在此地区有着很多独特的传统养生功法。随着时代的变迁,很多特色的传统养生功法正在逐渐流失。通过本文的研究,希望通过养生功法的传承和创新促进区域人民健康,维护区域间民族团结与和谐,保护优秀传统体育文化起到一定的积极作用。本文以武陵山区传统养生功法存在形态及创新发展为研究对象。采用文献资料法,问卷调查法,专家访谈法,数理统计法对武陵山区传统养生功法进行详细的研究。通过研究了解武陵山区传统养生功法的物质存在形态、社会存在形态以及精神存在状态,并针对武陵山区养生功法进行了实证,发现传统养生功法存在形态导致其在现代传承和创新发展方面存在诸多困境,进一步提出武陵山区的传统养生功法的创新发展有效的建议,改善当前武陵山区传统养生功法存在形态堪忧的状况。通过调查研究结果表示:1.武陵山区传统养生功法存在形态方面:分别从物质存在形态、社会存在形态以及精神存在形态来对传统养生功法存在形态进行归纳整理分类。其中物质存在从其文物存在形态、器物存在形态、场地存在形态着手整理;社会形态从人员、制度、宗教节日、生存境况方面取证;最后精神形态从人文意识、人文价值、宗教信仰方面体现。通过实证调查参与人群的基本情况整理影响存在形态的因素,发现问题。2.武陵山区传统养生功法创新发展面临困境:根据武陵山区传统养生功法存在形态的现状进行实证,整理了其创新发展面临的困境主要有5点:有公众对其认识不够了解;对其价值功能的发掘不够深入;参与人群的结构不够合理;与现代教育结合不够充分;缺乏对区域传承人的保护和保障模式;政府供给服务不足,场地设施受限。3.针对目前武陵山区传统养生功法的存在形态及现状,为提高武陵山片区传统养生功法开展及其创新成效,提出了相关建议:促进传统体育与现代教育的衔接;深入挖掘传统养生功法的价值精神;加强对传统养生功法的研究力度;深入挖掘传统养生功法的价值精神;加强对传统养生功法的宣传工作;促进传统体育与现代教育的衔接;运用当代高新技术,构建“App-VR-3D互联网”结合模式;建立完善传统养生功法发展体系等对策。
刘慧鸿[9]（2020）在《回归上古天真 ——道学观照中的精神养生》文中认为目的:精神养生被认为是中医养生方法之一,并贯穿于养生始终,是养生活动的重要有机组成部分。人民在心理健康、道德健康等诸多方面的健康需求如何实现,是一个在宏观层面涉及社会文化,在微观层面涉及精神调摄的多层面问题。中医药学凝聚着的深邃哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,对于创造性的解决如此宏大的健康需求提供了可能性。本研究目的在于通过对精神养生的文献、理论、案例和策略研究,对此种实际上涉及面甚广的健康需求提出精神养生的理解和主张,探索精神养生在现代社会中的存在状态和价值实现。方法:研究方法也属于人的精神心理活动或观念认知方面的事物。如有中医学者所认为的“由于时代性的遮蔽”,养生缺少精神独立的系统研究。解除时代性的遮蔽是社会文化层面的宏大的精神需求。所以在研究方法上,立足传统文化、体现文化自觉,从而其根本方法就是传统文化话语体系中的“道学的”“观照的”方法。同时研究内容,精神养生的“道”与“术”,根本上也是传统文化和文化自觉。所以研究方法和研究内容是相应、相融、相生的,在传统文化的“共冶一炉”中,这也是文化自觉的一个重要面向。个体、群体就是在文化的抱持中健康成长的,放眼古今中外,没有比文化自觉更能提升人民精神境界、鼓舞人心和促进个体健康的事物。“道学的”“观照的”方法的特征,首先是境界取向。境界立意高远,就能“整全”“顾及全面”。借鉴整体论、内省法、创造性诠释等已有的思想方法,这些思想方法无论是历史渊源还是思想内核,都承继了传统文化。同时,论文也使用文献研究、案例研究、问卷调查、比较研究等方法,由此呈现“整全的顾及全面的多层远近观”。具体步骤为,首先对精神养生与道学的关系进行探讨,然后以精神养生、心理养生、情志养生、心性修养等为检索关键词在中英文数据库对文献检索整理,并在此基础上对精神养生的传统智慧进行阐释。借鉴于阐释得到的洞见,先在宏观层面、社会层面进行考察以完成理论探索,并明确理想和主张;最后通过精神养生相关的实践进行体验和考察,对如何实现理想和主张提供策略建议。成果:在文化层面,立足传统文化,以“道学”的阐释能力,展示精神养生的内在体系,阐明精神养生的“道”与“术”、“知”与“行”,使得对精神养生之本来面目有一个意会。并将道学这个研究方法与精神养生这个研究对象交融在一起,呈现为文化自觉的一种形式。在个体层面,通过道学的观照使得个体对精神养生的面貌有一个俯瞰,心中对如何精神养生有一个总览而不失细节的心智地图,协助个体在有限的生命和急迫的生活节奏的两难中找到可行、必行、乐行的实践道路。结论:本研究开启精神养生的新的自觉,在最大的文化自信和理论自主的基础上阐释精神养生,在体现精神养生所追求的“精神内守”“独立守神”的境界中观照精神养生。论文主要有以下创新:一、在研究方法上,论文创造性的在养生学研究中运用整体论的、自本体诠释的方法、内省的方法等体现道学观照的方法;由分析式、还原式的研究范式,转向道学、整体论的、内省的方法;由以西诠中的解释转向自身解释,转向文化自觉的解释。论文将相关的现代健康理论、方法和技术纳入道学的观照之中,也就等于纳入了精神养生的理论和实践,这种纳入也是一种“与新科技相结合,多学科交叉”,是“超世界水平的发展方向”的一种可能形式,是文化自觉的呈现。二、论文以问道的精神把精神养生作为生命过程始终存在的一种本质。创造性的提出了“入道-养生-疗疾”的健康实践连续谱,鲜活的呈现了精神养生贯穿于养生始终,同时强调养生贯穿生活始终。三、论文阐释了精神养生“道”与“术”的知识体系结构,“施”与“受”的实践体系结构,“知识体系结构”与“实践体系结构”形成的真知真行结构,构成了精神养生的三重太极结构。论文清晰了精神养生知识丛林的观感,拓展实践视野,有利人们在生活中找到、选择自己的健康道路。四、论文从精神养生内生的理论视角初步提出发挥精神养生社会价值的建议。
郭树樾[10]（2020）在《体医融合下山东太极拳产业化发展路径探究》文中研究指明健康是是经济社会发展的基石,体医融合事业是我国健康事业发展的一项重要举措,随着经济社会的不断发展,我国对于全国人民的健康问题越发重视,体医融合理念为更好的发展全国人民健康而提出。它旨在帮助慢性病患者和因运动引起的伤病患者通过体育运动的方式解决问题,更鼓励全国人民形成保持个人健和群体健康的意识,养成终身体育锻炼的习惯。太极拳作为中国传统武术的代表,更是中华文化的历史结晶,其传承下来的的健康养生理念,在治疗慢性疾病,预防疾病发生方面有着较好的作用。太极拳运动有着所用场地小,动作舒缓有节奏,运动负荷强度较小以及独有的对精神的保健作用等等特点,都有利于我们在日常生活中随时随地的进行运动,是推进提议融合事业发展的主要大众健身娱乐项目。基于为体医融合的产业化进程添加动力,查找问题,提出相关策略建议,运用文献综述法,逻辑分析法,经验总结法以及swot分析法,探寻如何在山东省内开展太极拳的体医融合项目。研究发现山东省内太极拳项目本身存在市场管理混乱,缺乏相关经营管理的人,市场定位不准确等等问题,但同时在山东省内,太极拳也有着较好的发展基础与广泛的群众基础,结合山东省正处于大力推广体医融合,建立医养结合示范省的关键时期,根据这些情况,通过对其他省市太极拳与体医融合的发展经验总结,提出以下几条推动山东省内开展基于体医融合太极拳项目的建议:（1）建立太极拳动作的筛选机制,编纂一套简单易学的太极拳套路。（2）建立体医融合核心科室,打造以太极拳为核心的慢性病治疗项目。（3）加强对太极拳健身祛病的功效研究。（4）阔宽人才培养途径,建立对于民间拳师的定期培训,并加强民间拳师与中医院校,体育院校的常态化交流。（5）构建山东省内太极拳体医融合项目产业基地,以山东省内原有的太极拳训练场地作为推广基地,借助山东省雄厚的太极拳师资力量,建立专业性研究场所以及常规性健身场所两类太极拳体医融合基地。（6）借助山东省地理文化特点,围绕济南泉文化和泰山文化,构建山东省内的体医融合疗养基地。（7）积极开展太极拳线上预约学习锻炼的新模式,利用网络加强太极拳的影响力。通过这些途径扩大太极拳的影响力,依托于体医融合工程的大力推进和国家对于武术事业发展的高度重视,与当地政府和医院合作,形成相关产业。这些举措不仅有利于在山东省内更好的开展体医融合项目,也有利于推动太极拳运动的产业化发展,更是推进全民健身,贯彻体医融合理念,促进全国人民的体制健康,改变人民生活习惯,塑造健康生活提供助力。
二、传统养生在体育教育中的开发（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、传统养生在体育教育中的开发（论文提纲范文）
（1）老年顾客参与运动健康服务的价值共创路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 发展诉求:人口老龄化急需发挥运动的健康促进价值 |
| 1.1.2 现实审视:“体医融合”催生多样化运动健康服务模式 |
| 1.1.3 国际经验:全民参与是政府完善健康保障体系的政策主张 |
| 1.1.4 趋势研判:健康社区是实现主动健康的重要阵地 |
| 1.2 研究问题 |
| 1.2.1 实践问题 |
| 1.2.2 理论问题 |
| 1.3 研究目的与研究意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究方法与技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 1.6 研究的结构安排 |
| 1.7 本章小结 |
| 第2章 文献综述与理论基础 |
| 2.1 要点梳析:运动健康服务研究内容检视 |
| 2.1.1 运动干预、体力活动和科学健身的概念辨析 |
| 2.1.2 体医融合 |
| 2.1.3 运动健康意涵的演变历程 |
| 2.1.4 运动健康服务内涵的多视角审视 |
| 2.2 实践审视:国内外运动健康服务推进工作探索 |
| 2.2.1 政府在运动健康服务发展中富有成效的政策探索 |
| 2.2.2 运动健康服务发展的实践探索 |
| 2.3 总体概览:老年运动健康服务研究剖析 |
| 2.3.1 老年运动健康服务发展现状与困境 |
| 2.3.2 老年运动健康服务需求与供给 |
| 2.4 他山之况:顾客参与研究回顾 |
| 2.4.1 顾客参与的内涵 |
| 2.4.2 顾客参与的维度构成 |
| 2.4.3 顾客参与水平 |
| 2.4.4 顾客参与的前因变量 |
| 2.4.5 顾客参与的结果变量 |
| 2.5 理论基础 |
| 2.5.1 服务主导逻辑 |
| 2.5.2 MOA理论 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 顾客参与运动健康服务价值共创的基本理论 |
| 3.1 运动健康服务的概念界定 |
| 3.1.1 运动健康服务概念的要素结构 |
| 3.1.2 运动健康服务概念要素分析 |
| 3.1.3 运动健康服务的概念表达 |
| 3.2 运动健康服务的特征 |
| 3.2.1 产品混合性 |
| 3.2.2 对象广泛性 |
| 3.2.3 过程融合性 |
| 3.2.4 价值多样性 |
| 3.2.5 主动参与性 |
| 3.3 运动健康服务类型 |
| 3.4 运动健康服务的利益相关者 |
| 3.5 顾客参与运动健康服务价值共创的理论分析 |
| 3.5.1 顾客参与运动健康服务价值共创的分析框架 |
| 3.5.2 运动健康服务情境下顾客参与内涵、特征与类型 |
| 3.5.3 顾客参与运动健康服务动因的理论分析 |
| 3.5.4 顾客参与运动健康服务价值共创的理论分析 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 顾客参与运动健康服务的探索性案例分析 |
| 4.1 研究方法 |
| 4.1.1 方法选择 |
| 4.1.2 案例选择 |
| 4.1.3 研究资料收集 |
| 4.2 案例介绍和研究发现 |
| 4.2.0 案例介绍 |
| 4.2.1 研究发现 |
| 4.3 案例研究结论 |
| 第5章 老年顾客参与运动健康服务价值共创路径的质性分析 |
| 5.1 扎根理论研究方法及其研究流程 |
| 5.2 基于扎根理论的老年顾客参与运动健康服务价值共创分析 |
| 5.2.1 研究设计 |
| 5.2.2 质性分析过程 |
| 5.2.3 范畴提取与模型构建 |
| 5.3 模型阐述 |
| 5.3.1 顾客参与运动健康服务前因变量分析 |
| 5.3.2 顾客参与运动健康服务的维度阐释 |
| 5.3.3 运动健康服务情境下顾客价值内涵及维度阐释 |
| 5.3.4 老年顾客参与运动健康服务价值共创分析 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 老年顾客参与运动健康服务价值共创路径的量化分析 |
| 6.1 研究假设推导 |
| 6.1.1 基于MOA理论的运动健康服务参与研究假设 |
| 6.1.2 顾客参与对顾客价值的影响 |
| 6.2 研究量表设计 |
| 6.2.1 初始量表设计 |
| 6.2.2 研究量表纯化 |
| 6.2.3 正式量表设计 |
| 6.3 调查问卷设计与小样本测试 |
| 6.3.1 调查问卷设计 |
| 6.3.2 小样本测试 |
| 6.4 大样本数据收集与分析 |
| 6.4.1 数据收集 |
| 6.4.2 样本特征与描述性统计分析 |
| 6.4.3 信度、效度检验 |
| 6.4.4 结构方程模型分析 |
| 6.4.5 结果分析与讨论 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 政策建议 |
| 7.2.1 树立以人民健康为中心的服务理念 |
| 7.2.2 优化运动健康服务供给体系 |
| 7.2.3 完善运动健康服务需求管理 |
| 7.3 研究的创新点 |
| 7.4 研究局限与研究展望 |
| 7.4.1 研究局限 |
| 7.4.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（2）建国以来我国中学体育教学大纲（课程标准）的历史演进与价值取向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 课程标准的缘起及核心概念界定 |
| 2.1.1 核心概念界定 |
| 2.2 体育课程标准的相关研究 |
| 2.2.1 体育课程标准的发展变迁 |
| 2.2.2 体育课程历史变迁的影响因素 |
| 3 研究对象和方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 历史研究法 |
| 3.2.3 归纳总结法 |
| 3.2.4 比较研究法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 建国以来体育教学大纲(课程标准)历史演进分析 |
| 4.1.1 1956 年《中学体育教学大纲(草案)》 |
| 4.1.2 1961 年《中学体育教材》 |
| 4.1.3 1978 年《全日制中学体育教学大纲》 |
| 4.1.4 1987 年《全日制中学体育教学大纲》 |
| 4.1.5 九年义务体育教学大纲——1988 大纲、1992 大纲 |
| 4.1.6 1996 年《全日制普通高级中学体育教学大纲》 |
| 4.1.7 2000 年《九年义务教育全日制初级中学体育与健康教学大纲》、《全日制普通高级中学体育与健康教学大纲》 |
| 4.1.8 2001年全日制义务教育和普通高中《体育与健康(7-12 年级)课程标准》 |
| 4.1.9 《义务教育体育与健康(7-9 年级)课程标准(2011 年版)》 |
| 4.1.10 《普通高中体育与健康课程标准(2017 年版)》 |
| 4.2 我国体育教学指导文件价值取向分析 |
| 4.2.1 时政主导的价值取向 |
| 4.2.2 “传统养生”的价值观念 |
| 4.2.3 “功利主义”的价值观念 |
| 4.3 我国现有体育教学指导文件的价值取向存在根源分析 |
| 4.3.1 国家意志的体现 |
| 4.3.2 受传统文化影响 |
| 4.3.3 体育课程开放融合 |
| 5 结论与启示 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 启示 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（4）陈撄宁养生思想及其对大众健身的现实启示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 养生 |
| 1.3.2 大众健身 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 陈撄宁养生思想的起源以及流变研究 |
| 1.4.2 陈撄宁养生的实践方法相关研究 |
| 1.4.3 陈撄宁内丹学养生相关研究 |
| 1.4.4 陈撄宁养生思想的科学理论的相关研究 |
| 1.4.5 陈撄宁养生思想的现实价值研究 |
| 1.4.6 养生与大众健身之间的联系研究 |
| 1.4.7 文献述评 |
| 1.5 研究对象、研究方法与思路 |
| 1.5.1 研究对象 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.2.1 文献资料法 |
| 1.5.2.1 逻辑分析法 |
| 1.5.2.3 系统分析法 |
| 1.5.3 研究思路 |
| 1.6 研究重难点以及创新点 |
| 1.6.1 研究难点 |
| 1.6.2 研究重点 |
| 1.6.3 创新点 |
| 1 陈撄宁生平事迹及其养生思想的形成背景 |
| 1.1 陈撄宁的生平事迹 |
| 1.2 陈撄宁养生思想形成的理论来源 |
| 1.3 陈撄宁养生思想形成的实践基础 |
| 2 陈撄宁养生思想的内涵 |
| 2.1 实修实证:仙学养生的科学依据 |
| 2.2 静功疗法:仙学养生的实践机制 |
| 2.3 沟通虚空:天人合一的胎息行气 |
| 2.4 性命双修:仙学养生的哲学体系 |
| 2.5 长生为基:仙学养生的内丹理论 |
| 2.6 辩证统一:仙学养生的女丹修炼 |
| 3 陈撄宁养生思想的时代影响 |
| 3.1 陈撄宁养生思想的历史影响 |
| 3.2 陈撄宁养生思想的现实影响 |
| 3.2.1 陈撄宁养生思想对现代中医学的影响 |
| 3.2.2 陈撄宁养生思想对现代养生观念的影响 |
| 3.2.3 陈撄宁养生思想对现代养生实践的影响 |
| 4 陈撄宁养生思想对大众健身的现实启示 |
| 4.1 静功疗法:大众健身的修心法则 |
| 4.2 性命双修:大众健身的思想皈依 |
| 4.3 内丹修炼:大众健身的康宁理念 |
| 4.4 胎息行气:大众健身的导引纲要 |
| 4.5 女丹修炼:大众健身的顺逆规律 |
| 5 陈撄宁养生思想的时代局限与现实进路 |
| 5.1 陈撄宁养生思想的局限 |
| 5.2 陈撄宁养生思想的局限缘由 |
| 5.3 陈撄宁养生思想的现实进路 |
| 5.3.1 搜集梳理陈撄宁养生文化思想 |
| 5.3.2 拓宽陈撄宁养生文化的研究视域 |
| 5.3.3 科学阐释陈撄宁养生思想文化 |
| 5.3.4 推进陈撄宁养生思想研究进展 |
| 6 结论与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A 陈撄宁先生年表 |
| 作者简介 |
| 作者在攻读硕士学位期间获得的学术成果 |
| 致谢 |
（6）河南省高校特殊群体学校体育课程开展与学校适应的调查与分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 国家高度重视特殊群体教育问题 |
| 1.1.2 高校特殊群体备受关注 |
| 1.1.3 河南省高校特殊群体体育课程发展的必要性 |
| 1.1.4 良好的学校适应能力是学生走向社会不可或缺的个人素质 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 普通高校 |
| 1.3.2 高校特殊群体 |
| 1.3.3 体育课程 |
| 1.3.4 学校适应 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 国内研究现状 |
| 1.4.2 国外研究现状 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献分析法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 问卷调查法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 2.2.5 逻辑分析法 |
| 2.3 研究思路 |
| 2.4 研究假设 |
| 3 调查结果与分析 |
| 3.1 河南省高校特殊群体的基本情况 |
| 3.1.1 特殊群体性别分布情况 |
| 3.1.2 特殊群体参与体育课程累计时间情况 |
| 3.1.3 特殊群体年级分布情况 |
| 3.1.4 特殊群体生理情况 |
| 3.1.5 特殊群体学习态度情况 |
| 3.1.6 特殊群体对体育课程开展的满意度情况 |
| 3.2 河南省高校特殊群体体育课程开展的基本情况 |
| 3.2.1 项目设置情况 |
| 3.2.2 课程时间设置情况 |
| 3.2.3 组织形式情况 |
| 3.2.4 师资配备情况 |
| 3.2.5 场地器材情况 |
| 3.3 河南省高校体育课程的开展对特殊群体学校适应的影响 |
| 3.3.1 不同性别在学校适应量表及各维度得分情况 |
| 3.3.2 内容项目设置对特殊群体学校适应的影响分析 |
| 3.3.3 课程时间设置对特殊群体学校适应的影响分析 |
| 3.3.4 组织形式对特殊群体学校适应的影响分析 |
| 3.4 改善河南省高校特殊群体学校适应影响的举措 |
| 3.4.1 提高教育部门和学校领导对特殊群体体育课程教学的重视程度 |
| 3.4.2 增强特殊群体体育课程的师资力量 |
| 3.4.3 加快特殊群体体育课程教材的建设,完善场地器材和设备 |
| 3.4.4 体育课程的内容设置应更加全面 |
| 3.4.5 体育课程的开展应重视多人参与的项目 |
| 3.4.6 延长体育课程开展的时间长度,保证体育课程开展的连续性 |
| 3.4.7 体育课堂教学组织形式应注重学生兴趣,向多元化发展 |
| 3.4.8 体育课程的期末评定方式向统评化发展 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 5 研究不足与展望 |
| 5.1 研究不足 |
| 5.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A 问卷调查 |
| 附录 B 大学生学校适应调查量表共51题 |
| 附录 C 专家访谈提纲 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（7）中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、研究缘起 |
| (一)普遍的社会议题 |
| (二)比较视野的确立 |
| 二、研究意义 |
| (一)学科建设意义 |
| (二)健康战略意义 |
| (三)文化推广意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、关于中国传统体育养生的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 二、关于西方现代体育健身的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 三、关于中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 四、思考与启示 |
| (一)对以往研究的思考 |
| (二)对当前研究的启示 |
| 第三节 基础概念辨析 |
| 一、“中国”与“西方” |
| (一)“中西比较”的基础 |
| (二)“中西比较”的传统 |
| 二、“西方现代体育健身”相关概念 |
| (一)“健身”与“体育健身” |
| (二)“西方体育健身”与“西方现代体育健身” |
| 三、“中国传统体育养生”相关概念 |
| (一)“养生”与“体育养生” |
| (二)“气功”与“导引” |
| (三)“中国传统体育养生”与“中国体育健身” |
| 四、概念种属关系分析 |
| (一)概念之间的种属关系 |
| (二)概念种属关系图 |
| 第四节 理论基础与比较逻辑 |
| 一、理论基础 |
| (一)跨文化研究范式 |
| (二)相关问题的理论解析 |
| 二、比较逻辑 |
| 第五节 研究对象与研究内容 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究内容 |
| (一)比较逻辑的建构 |
| (二)比较对象的历史溯源 |
| (三)比较的具体展开 |
| (四)比较落脚点的思考 |
| 第六节 研究创新点与研究方法 |
| 一、研究创新点 |
| (一)拓展了关于西方体育健身的相关认知 |
| (二)建构了不同于以往的比较逻辑框架 |
| (三)形成了基于问题的系统化比较思路 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献资料法 |
| (二)专家访谈法 |
| (三)历史分析法 |
| (四)比较研究法 |
| 第二章 历史溯源 |
| 第一节 中国传统体育养生的历史溯源 |
| 一、先秦时期的中国传统体育养生 |
| (一)先民的生存经验 |
| (二)普遍的养生关注 |
| 二、两汉至五代时期的中国传统体育养生 |
| (一)系统化归纳与专门化发展 |
| (二)理论的丰富与深化 |
| (三)方法的丰富与成熟 |
| 三、宋元明清时期的中国传统体育养生 |
| (一)医学对导引术的持续重视 |
| (二)导引养生理论与方法的持续发展 |
| (三)中国传统武术的养生归向 |
| 四、近现代中国传统体育养生的发展 |
| (一)近代中国传统体育养生的发展 |
| (二)现代中国传统体育养生的发展 |
| 第二节 西方现代体育健身的历史溯源 |
| 一、古希腊的体育健身 |
| (一)古希腊体育健身的发展概况 |
| (二)希波克拉底的体育健身观念 |
| 二、古罗马的体育健身 |
| (一)古罗马体育健身的发展概况 |
| (二)盖伦的体育健身观念 |
| 三、中世纪的西方体育健身 |
| (一)中世纪体育健身的发展概况 |
| (二)阿维森纳的体育健身观念 |
| 四、西方近代体育健身的发展 |
| (一)西方近代体育健身的发展概况 |
| (二)西方近代体育健身的医学转向 |
| 五、西方现代体育健身的发展 |
| (一)西方现代体育健身的发展概况 |
| (二)西方现代医学对体育健身的关注 |
| 本章小结 |
| 第三章 运动目标比较 |
| 第一节 根本目标比较 |
| 一、中西方“健康观”的趋同性 |
| (一)中国传统医学的“全面健康观” |
| (二)西方现代医学的“全面健康观” |
| 二、中西方根本目标的一致性 |
| (一)生理目标的一致性 |
| (二)心理目标的一致性 |
| (三)社会目标的一致性 |
| 第二节 操作目标比较 |
| 一、“补精气”与“耗能量” |
| (一)中国传统体育养生对“补益气血”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“消耗能量”的重视 |
| 二、“通经络”与“强体能” |
| (一)中国传统体育养生对“通”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“强”的重视 |
| 本章小结 |
| 第四章 运动方法比较 |
| 第一节 方法构成比较 |
| 一、中国传统体育养生的基本方法 |
| (一)导引 |
| (二)武术 |
| 二、西方现代体育健身的基本方法 |
| (一)专门锻炼方法 |
| (二)体育运动锻炼方法 |
| 三、中西方方法构成比较 |
| (一)“内聚性”与“开放性”的对比 |
| (二)“民族性”与“普遍性”的对比 |
| 第二节 运动负荷比较 |
| 一、中西方对“负荷适度”的共同重视 |
| (一)中国传统体育养生对“负荷适度”的强调 |
| (二)西方现代体育健身对“负荷适度”的强调 |
| 二、中西方对“运动负荷”的差异认知 |
| (一)“形劳不倦”与“超量恢复” |
| (二)“模糊”与“精确” |
| 第三节 运动时空比较 |
| 一、中西方“运动时域”比较 |
| (一)中西方对“自然节律”的共同遵守 |
| (二)中西方对“运动时域”的差异认知 |
| 二、中西方“运动空间”比较 |
| (一)中西方对“自然环境”的共同重视 |
| (二)中西方对“运动空间”的差异认知 |
| 本章小结 |
| 第五章 技术原理比较 |
| 第一节 “调身”技术原理比较 |
| 一、中西方对“肢体”锻炼的不同认知 |
| (一)传统中医对“肢体”锻炼的认知 |
| (二)现代西医对“肢体”锻炼的认知 |
| 二、中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| (一)中国传统体育养生的“调身”技术构成 |
| (二)中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| 三、西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| (一)西方现代体育健身的“调身”技术构成 |
| (二)西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| 四、中西方“调身”技术原理比较 |
| (一)中西方“调身”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调身”技术原理的现代科学阐释 |
| 第二节 “调息”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“呼吸”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调息”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| (一)西方现代医学对“呼吸”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“呼吸”形式 |
| (三)西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| 三、中西方“调息”技术原理比较 |
| (一)中西方“调息”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调息”技术原理的现代科学阐释 |
| 第三节 “调心”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“心”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调心”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调心”活动 |
| (一)西方现代医学对“心”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“意识”活动 |
| 三、中西方“调心”技术原理比较 |
| (一)中西方“调心”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调心”技术原理的现代科学阐释 |
| 本章小结 |
| 第六章 沟通与结合 |
| 第一节 沟通现状及其反思 |
| 一、西方对中国传统体育养生的认知 |
| (一)西方对中国传统体育养生的认知历史 |
| (二)西方对中国传统体育养生的基本态度 |
| 二、中国对西方现代体育健身的认知 |
| (一)中国对西方现代体育健身的认知历史 |
| (二)中国对西方现代体育健身的基本态度 |
| 三、中国传统体育养生的“科学化”反思 |
| (一)中国传统体育养生“科学化”的研究共识 |
| (二)中国传统体育养生“科学化”的必要性 |
| (三)中国传统体育养生“科学化”的局限性 |
| 第二节 结合的可行性与必要性 |
| 一、结合的可行性 |
| (一)医学发展的方向——整合医学 |
| (二)医学发展的出路——自然医学 |
| 二、结合的必要性 |
| (一)对人体生命功能的多角度关注 |
| (二)对现代人类需求的多方面考量 |
| 本章小结 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）武陵山区传统养生功法存在形态及其创新发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的背景 |
| 1.1.1 武陵山区概述 |
| 1.1.2 传统养生功法概述 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实际意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究对象和方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第2章 武陵山区传统养生功法的存在形态 |
| 2.1 武陵山区传统养生功法的物质存在形态 |
| 2.1.1 武陵山区传统养生功法文物存在形态 |
| 2.1.2 武陵山区传统养生功法器物存在形态 |
| 2.1.3 武陵山区传统养生功法场地存在形态 |
| 2.2 武陵山区传统养生功法的社会存在形态 |
| 2.2.1 武陵山区传统养生功法的人员参与情况 |
| 2.2.2 武陵山区传统养生功法的制度存在形态 |
| 2.2.3 宗教节日里的传统养生功法存在形态 |
| 2.2.4 武陵山区传统养生功法存在境况 |
| 2.3 武陵山区传统养生功法的精神存在形态 |
| 2.3.1 民族意识存在形态 |
| 2.3.2 人文价值存在形态 |
| 2.3.3 宗教信仰存在形态 |
| 第3章 武陵山区传统养生功法创新发展面临困境 |
| 3.1 公众对传统养生功法缺乏正确认识 |
| 3.2 传统养生功法的价值功能的发掘不够深入 |
| 3.3 养生参与人群结构不合理 |
| 3.4 传统养生功法与现代教育结合程度不充分 |
| 3.5 缺乏对区域传统养生功法传承人的保护和保障模式 |
| 3.6 政府健康供给服务不足、场地设施受限 |
| 第4章 武陵山区传统养生功法的创新发展建议 |
| 4.1 推进传统养生功法项目的科技研发 |
| 4.2 深入挖掘传统养生功法的精神价值内涵 |
| 4.3 鼓励传统养生功法的推广工作 |
| 4.4 促进传统养生功法与现代教育的衔接 |
| 4.5 运用当代高新技术,构建“App-VR-3D互联网”结合模式 |
| 4.6 建立完善传统养生功法发展体系 |
| 第5章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录 A 调查问卷效度专家评定表 |
| 附录 B 武陵山区传统养生功法访谈提纲 |
| 附件 C 武陵山区传统养生功法存在形态及其创新发展研究调查问卷(参与锻炼人员) |
| 附件 D 武陵山区传统养生功法存在形态及其创新发展研究调查问卷(指导服务管理人员) |
| 附录 E 武陵山区传统养生功法佐证图片 |
（9）回归上古天真 ——道学观照中的精神养生（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 导论: 问道的精神 |
| 1.1 道学与养生 |
| 1.1.1 问“道” |
| 1.1.2 何谓道学? |
| 1.1.3 道学与养生 |
| 1.2 道学与精神养生的交融 |
| 1.2.1 精神养生及与道学 |
| 1.2.2 “入道-养生-疗疾”健康实践的连续谱 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究对象、意义与论文题目 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.3.3 题解 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 精神养生的历史回望:超越时空的传统 |
| 2.1 历史回望的文献范畴 |
| 2.2 相关研究进展 |
| 2.2.1 精神养生与道学的交汇 |
| 2.2.2 精神养生、道学与“西学”的交汇 |
| 2.2.3 精神养生与疗疾的交汇 |
| 2.3 精神养生的知识结构——“道、法、术” |
| 2.4 儒家与精神养生 |
| 2.4.1 儒家的精神养生之道 |
| 2.4.2 儒家的精神养生“法术” |
| 2.4.3 教化与师表 |
| 2.5 道家与精神养生 |
| 2.5.1 道家的精神养生之道 |
| 2.5.2 道家的精神养生“法术” |
| 2.5.3 俗世即道场、临炉指点、道侣 |
| 2.6 佛家与精神养生 |
| 2.6.1 佛家的精神养生之道 |
| 2.6.2 佛家的精神养生“法术” |
| 2.6.3 迷时师度与船子投江 |
| 2.7 古代医家与精神养生 |
| 2.7.1 古代医家的精神养生之道 |
| 2.7.2 古代医家的精神养生“法术” |
| 2.7.3 主体的转换——医者与患者,养生家与养生之家 |
| 2.8 本章小结 |
| 第三章 现代反思: 现代人的精神状况与问道东方 |
| 3.1 西方文明范围中现代人的精神状况 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的研究 |
| 3.1.2 雅思贝尔斯《时代的精神状况》 |
| 3.1.3 加缪《鼠疫》 |
| 3.1.4 小结 |
| 3.2 精神养生与现代研究 |
| 3.2.1 精神境界的现代研究 |
| 3.2.2 精神养生“法术”的现代研究 |
| 3.2.3 精神养生与养生的社会人文研究 |
| 3.3 精神养生与身体——我们该如何意识我们的身体? |
| 3.3.1 立足于身体的精神养生 |
| 3.3.2 当代身体意象的分裂特征 |
| 3.3.3 当代身体实践的分裂特征 |
| 3.3.4 精神养生与身体实践的内在统一性 |
| 3.3.5 精神养生视野中的清醒与睡眠 |
| 3.3.6 小结 |
| 3.4 精神养生与语言——我们该如何言说健康? |
| 3.4.1 当下健康流行语言的荒诞与后现代主义的反抗 |
| 3.4.2 精神养生与诊治的语言 |
| 3.4.3 精神养生与食、药的语言 |
| 3.4.4 精神养生与疾病谱、预防医学的语言 |
| 3.5 中医养生学视野中的心性修养与人民的健康促进 |
| 3.5.1 健康面临的人性挑战 |
| 3.5.2 中医养生学视野中健康促进的理念与实践 |
| 3.5.3 生生之道与中医养生学心性修养的实践观 |
| 3.5.4 小结 |
| 3.6 以道莅天下——《黄帝内经》“独立守神”的意义发现 |
| 3.6.1 独立守神的渊源与探索路径 |
| 3.6.2 早期社会文化与“独立守神” |
| 3.6.3 “独立守神”在传统文化实践中的显现 |
| 3.6.4 “独立守神”在生物医学实践中的显现 |
| 3.6.5 “独立守神”在心理治疗实践中的显现 |
| 3.6.6 小结 |
| 3.7 本章小结 |
| 第四章 数则精神养生案例及其启示 |
| 4.1 案例1: 何以解忧——竹林七贤作为团体形式精神养生的滥觞 |
| 4.1.1 古代社会生活中团体的存在 |
| 4.1.2 竹林之游的精神养生属性 |
| 4.1.3 古代团体养生的存在状态及价值 |
| 4.1.4 小结 |
| 4.2 案例2: 某温泉度假村调训养生课程的精神心理效果考察 |
| 4.2.1 调训课程介绍 |
| 4.2.2 课程方案举例与纪实 |
| 4.2.3 问卷调查部分 |
| 4.2.4 调训课程组织者对课程的理解 |
| 4.2.5 解读 |
| 4.2.6 小结 |
| 4.3 案例3: 某瑜伽自然疗法静修营实践 |
| 4.3.1 背景 |
| 4.3.2 内容 |
| 4.3.3 讨论 |
| 4.3.4 小结 |
| 4.4 案例4: 某院慢性病辟谷实践的总结及比较研究 |
| 4.4.1 某医院利用辟谷治疗代谢综合征的当代实践 |
| 4.4.2 古今辟谷与正念饮食干预的比较研究 |
| 4.4.3 小结 |
| 4.5 启示 |
| 第五章 前行策略: 充分发挥精神养生力量的讨论 |
| 5.1 提出策略建议的方法 |
| 5.2 个体的内求为本 |
| 5.3 个体内求与中医院校教育内求的相融、相生 |
| 5.4 全民教育——全民的内求 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 结论 |
| 6.1 题目作为核心论点之一 |
| 6.2 健康实践的连续谱与精神养生的道学内涵 |
| 6.3 文化自觉的一种呈现——方法与对象的同一 |
| 6.4 精神养生的道与术、施与受、知与行的三重太极结构 |
| 6.5 理论探索总结: 现代人的精神状况及精神养生 |
| 6.6 案例启发与策略建议总结 |
| 6.7 根本的结论 |
| 结语 |
| 研究特色与创新之处 |
| 特点与不足之处 |
| 特点 |
| 不足之处 |
| 自反性陈述 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 统计学审核证明 |
（10）体医融合下山东太极拳产业化发展路径探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.前言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.3 创新点 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 体医融合 |
| 1.3.2 产业化 |
| 1.3.3 太极拳产业化 |
| 2.文献综述 |
| 2.1 体医融合相关研究 |
| 2.1.1 体医融合基础理论方面 |
| 2.1.2 社区体育建设方面 |
| 2.1.3 有关人才培养模式的研究 |
| 2.2 太极拳产业化相关研究 |
| 2.3 山东省体育产业相关研究 |
| 2.4 小结 |
| 3.研究对象及方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 经验总结法 |
| 3.2.3 逻辑分析法 |
| 3.2.4 swot分析法 |
| 4.山东省太极拳产业化swot分析 |
| 4.1 内部优势 |
| 4.1.1 具有良好的健身养生功能 |
| 4.1.2 具有雄厚的市场基础 |
| 4.1.3 养生思想更符合中国传统养生思想 |
| 4.1.4 山东省太极拳历史悠久 |
| 4.2 内部劣势 |
| 4.2.1 体医融合产业造血功能低 |
| 4.2.2 太极拳与医疗合作的欠缺 |
| 4.2.3 人才培养模式的刻板 |
| 4.2.4 太极拳市场管理混乱 |
| 4.2.5 自身市场定位模糊 |
| 4.3 外部机遇 |
| 4.3.1 “健康山东”政策支持 |
| 4.3.2 武术产业发展的大趋势 |
| 4.3.3 健康观念的不断普及 |
| 4.3.4 山东省地理优势明显 |
| 4.4 外部威胁 |
| 4.4.1 其他健身养生项目的冲击 |
| 4.4.2 相关法律法规的不健全 |
| 5.山东省太极拳产业化体医融合发展路径探究 |
| 5.1 山东省太极拳体医融合产业基础设施构建建议 |
| 5.1.1 体医融合核心科室及其体系的建立 |
| 5.1.2 加强医疗体育产业资源共享与部门间合作 |
| 5.1.3 建立完善的法律法规 |
| 5.1.4 人才培养的新探索 |
| 5.2 山东省太极拳体医融合产业化构建建议 |
| 5.2.1 建立太极拳动作的筛选机制 |
| 5.2.2 搭建山东省太极拳体医融合产业化框架 |
| 5.2.3 推进山东省“体医结合”产业优化 |
| 5.2.4 打造山东省太极拳培训站点国民体质监测站 |
| 6.结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 主要参考文献 |
| 攻读硕士期间论文 |
| 致谢 |
四、传统养生在体育教育中的开发（论文参考文献）
- [1]老年顾客参与运动健康服务的价值共创路径研究[D]. 李刚. 上海体育学院, 2021(09)
- [2]建国以来我国中学体育教学大纲（课程标准）的历史演进与价值取向研究[D]. 谭牮牮. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]中国传统体育价值观的近代转型[D]. 王根. 湖南师范大学, 2021
- [4]陈撄宁养生思想及其对大众健身的现实启示研究[D]. 邓坤坤. 安庆师范大学, 2021
- [5]高校传统体育养生课程开发及优化对策研究[J]. 宋海燕,宋海霞,黄诚. 湖南科技学院学报, 2020(05)
- [6]河南省高校特殊群体学校体育课程开展与学校适应的调查与分析[D]. 王锃璞. 河南大学, 2020(06)
- [7]中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究[D]. 颜芬. 武汉体育学院, 2020(08)
- [8]武陵山区传统养生功法存在形态及其创新发展研究[D]. 胡涵韬. 吉首大学, 2020(03)
- [9]回归上古天真 ——道学观照中的精神养生[D]. 刘慧鸿. 广州中医药大学, 2020(06)
- [10]体医融合下山东太极拳产业化发展路径探究[D]. 郭树樾. 山东师范大学, 2020(09)