茶都大典（外曲）

一、茶都盛典(外一首)（论文文献综述）

丁一^[1]（2020）在《元杂剧产业研究》文中研究表明元杂剧是我国早期较为成熟的文化产业样本,以此为对象研究其投资、生产、传播、流通、消费、再生产的过程很有意义,可通过归纳元杂剧这一特殊的断代文化产业现象的主要特点,了解剧作家与艺人的经济生活,还原创作与演出的市场化运作形态,回顾官方演出制度形成过程,考察元杂剧市场发展历程及其兴衰的原因,分析戏剧艺术发展过程中的经济动因和社会制度性因素。在元代社会经济背景下,充分利用但不限于古代文献资料,以及利用现有元杂剧文物考古研究成果,沿元杂剧产业发展脉络,即资金来源、创作市场、演出市场、戏班经营与管理、书会与农村社会等具有中介性质的组织、官方演出制度形成过程等诸环节展开研究,逐渐逼近元杂剧产业发展原貌。元杂剧是生产驱动型文化,在短暂的历史时期中呈现出产业化的趋势,分工明确而高效,书会专职创作并印刷传播剧本,教坊统一注籍管理乐人,在民间和官方市场按需调配表演人才资源,而长期两京巡演制度则进一步巩固和提高元杂剧艺术成就,提高了元杂剧艺术生产力和传播效率。

陈崇正^[2]（2020）在《香蕉林密室》文中提出第一章1.开始表演杀蛇那一年,我二叔陈大同手扶门框,十分虚弱地站在门槛上喘气。我很难将之后轰动一时的香蕉林密室,与一个这么羸弱的人联系在一起。高考失利之后,我二叔当了两年的阉猪匠,腰上别着各种器具,走街串巷给人阉猪。我亲眼看过他阉猪:一个膝盖压在小猪身上,另一条腿斜斜伸出

池莉^[3]（2019）在《大树小虫》文中指出第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。

郁吉玲^[4]（2019）在《杭州西湖湖上堤岛形成及设计美学意境分析》文中提出杭州西湖湖上堤岛在我国自古就有较高的评价。作为世界文化遗产——杭州西湖的重要组成部分,杭州西湖湖上堤岛的形成累积了历代人的心血与智慧。本文以杭州西湖湖上堤岛为研究对象,借助史志、文书、类书等古籍文献与近现代文献的梳理与评述,明晰潜在的研究空间,进而以历史上杭州西湖初成内陆湖泊的时期——东汉至建国前为纵向时间轴,系统梳理挖掘其历史形成脉络,并以湖上堤岛历史上的地域传播表现为横向空间轴,为湖上堤岛的历史形态作出补充。在此基础上,分析湖上堤岛历史上的自然山水、生产空间、人居环境等物象形态与金石绘画、文学创作、名人遗韵、园林意境等意象表现,辨析论证物象与意象交织作用下的艺术形式表现,籍此深入探寻其设计美学意境的内在机制与本体意理,重新审视思考湖上堤岛的传承。本文总结了历史上杭州西湖湖上堤岛的形态表现是从一堤一岛最终发展为三堤四岛,布局表现从外环式发展为向心式,设计营造则从自然式逐渐转化为功利式人为设计,逐渐规范化,人性化表现日渐突出,整体形态逐渐向西移动,在历史上其形态较为突出,对中国北方、朝鲜、日本等地区均产生了深远影响。同时,强调湖上堤岛设计美学意境是建基于物象的客观表现、意象的意识形态、艺术形式表现的内在机制以及湖上堤岛所特有的体验与参与感,进而通过虚实相生、转形为意、迁想妙得等方式实现的,是一种无意识反应,其中体验与参与感起到了重要的推动作用。最后尝试探索湖上堤岛在当下这一新时代的历史承袭表现。论证提出由于湖上堤岛人居环境形态、意象形态表现的历史承袭始终不曾中断,突出的历史层累效应以及艺术表现形式的新发展也为湖上堤岛在新时代的发展奠定了良好的基础;新时代所赋予的新机遇,跨地域文化的交融,意象形态的当代解读与表现,湖上堤岛人居环境形态的有效保护,体验参与感的进一步发展等等也提供了新时代的发展路径,因此,杭州西湖湖上堤岛仍可以在新时代传承发展。本文试图通过论证分析,说明湖上堤岛的设计美学意境表现与形成机制,以及其在时代更迭作用下的表现形态。

韩瑞芳^[5]（2019）在《清代白话小说篇章连接成分研究》文中研究表明篇章连接成分,顾名思义就是一个具有衔接语篇中句子及同话题句群功能的篇章层面的中间结构。主要用於形成话题中诸如时间关系、意外关系、逆转关系、推论关系等各种转承关系,以达到语意顺畅、结构完整的语言效果。语言的篇章连接成分是一个兴起於西方上世纪70年代後半期的学术研究内容,直到上世纪80年代才传入我国。虽然相关研究已有30多年的时间,但其实并未受到学界的足够重视,成果仅有数部着作和数十篇文章,且研究内容多集中於现代汉语阶段,这难免会使汉语篇章语言的研究发展不均衡。再进一步,已有的清代白话小说的语言研究多侧重专书的语法和词汇研究,篇章连接成分则很少有人关注。虽然专门针对句法层面的副词、连词等虚词的研究屡见不鲜,但能够专门从篇章连接成分角度全面进行研究的则少之又少。本文将这两个问题结合在一起,找到二者的重合点——清代白话小说篇章连接成分,即以篇章语言学、连接成分研究、汉语史研究为基础,采用定性分析与定量描写相结合的方式,以篇章连接成分在共时与历时上的联系和区别为考察点,对清代白话小说中的篇章连接成分进行全面而详实的描写,以期完成以下一些方面的研究目标:（1）在前人已有的研究基础上,对篇章连接成分的类别进行重新划分;（2）以清代十部具有代表性的小说作为语料考察篇章连接成分的句中位置、句类分布、内在逻1关系及差异性等相关问题;（3）整理出篇章连接成分在整个清代的发展特点;（4）尝试找出清代白话文与现代汉语篇章连接成分的差异。本研究的主体部分共分为六章:第一章对篇章连接成分类型进行相关论述,第二章到第五章分别对不同类别的篇章连接成分进行具体研究,第六章为结论。绪论,首先从语言的发展因素及研究的未垦地带两方面入手阐述了本文的选题缘由;再从篇章连接成分的界定与分类两个角度对前人已有成果进行综述;最後对本文所使用的语料进行专门说明。第一章,对篇章连接成分类型的进一步讨论。首先对前人学者在篇章连接成分方面已作出的研究进行分析和种类再划分;并对十部具有代表性的清代白话小说中的篇章连接成分进行统计和分析,为後文的具体研究做准备。从第二章到第五章,分别对清代白话小说中具有代表性的时间类、纪效类、推论类和逆转类篇章连接成分进行包括界定、句中位置考察、句类分布考察、内在逻1考察、差异考察等多方面研究,藉此全面分析篇章连接成分在清代白话小说中的存在情况。第六章,结论。将考察篇章连接成分从清代到现代的发展轨迹,并阐述清楚清代与现代的篇章连接成分存在的差异性问题,最後总结篇章连接成分的发展特点。本研究的学术价值中主要有两个方面:第一,与其他语法点研究相比,篇章连接成分的研究存在现有成果较少,研究角度狭窄,种类切分不够细致等诸多问题。本研究努力突破目前篇章连接成分局限於现代汉语这一情况,不仅在整理总结清代的篇章连接成分之後对已有的现代汉语篇章连接成分进行了符合近代汉语的再分类,还对清代中时代早中晚,篇幅长中短,内容包含多种,语言兼顾文白的十部白话小说中的篇章连接成分进行了全面考察和分析。第二,目前,篇章连接成分的研究还主要集中於现代汉语,在作者目力所及范围内还未见到对清代白话小说中的篇章连接成分进行研究的成果。本研究综合运用多种语言学理论,采用多维视角对清代小说中的篇章连接成分进行分析和考察,希望能够为更深层地研究篇章连接成分的使用机制开辟出一条道路,为目前已有的研究作以补充。本研究的应用价值主要存在於篇章连接成分的研究与清代白话小说的结合。篇章连接成分的作用是为了使阐述浑然一体,前後连贯,并在此基础上表达出一些特有的语义倾向性。对清代白话小说的篇章连接成分进行研究,能够更快捷地分析出作者在整个语段中的含意倾向,解读作者隐含的深层含意,了解到清代白话小说的写作方式。本研究将为本领域的其他研究提供基础性资料,同时也为古今篇章语义研究提供一定的依据,便於对相关课题进行更加深入细致的研究。

朱建路^[6]（2017）在《石刻文献与元代河北地区研究》文中研究指明河北地区位于腹里地区中部,是元代统治中心的重心。前贤对河北地区研究成果很多,史料缺乏成为制约元代河北地区继续深入研究的瓶颈。利用石刻文献,特别是新发现碑刻墓志无疑有利于推动元代河北地区研究。蒙古南下,贞佑南迁,河北失驭,地方豪杰纷纷聚族自保,形成一股新兴势力。他们后来纷纷投降蒙古,成为一个军功受益阶层。如行唐邸氏家族,金元之际的张子良、刘深等都属此类。蒙古统治者重视根脚,这些军功阶层被视作有根脚者,他们世袭官职,在元朝军事、政治中发挥重要影响。蒙古入主中原,许多北方、西域的少数民族也随之进入中原。如元代真定路有多个畏兀儿人家族,大名路有唐兀昔李氏、唐兀杨氏等多个西夏遗民家族,广平路有蒙古人诺怀家族。他们定居河北,在竭力保持本民族文化特色的同时也逐渐汉化,唐兀昔李氏家族丧葬用朱熹家礼,诺怀工于书法。元代河北地区民族迁入与融合的广度与深度都超过前代。蒙元时期采取宗教自由的政策,各种宗教积极向统治者靠拢以求发展。元代佛道之争的核心区域在河北北部的燕云一线,河北中南部地区佛道争夺较少,体现出汉人世侯在稳定社会秩序中重要作用。元代北方临济宗不只海云一脉,雪堂普仁也是着名临济宗僧人。海云一脉被立为临济正宗及元代大开元一宗的建立,都是统治者扶持的结果。蒙古军事占领对河北地区造成破坏之外,许多自草原带入的北制,如诸色户计划分、官营手工业、分封制等都影响了河北地区经济发展。每年冬季大都及其周边都会聚集大量宿卫马匹,在习惯了游牧的蒙古人看来,大都是他们的冬营地。元代河北地区的冶铁机构有一个分化组合的过程,它和元代定窑都是官营手工业重要组成部分。利用石刻文献研究元代河北地区,在拓展了史料的同时也深化了对其研究。军功阶层崛起并发挥重要影响,多元族群在这里汇聚融合,诸色户计划分严格,所有这些都使元代河北地区呈现出不同于以往的特色;另外,河北地区靠近草原,它既是汉文化的核心区,也处于草原边缘,容易受草原文化影响,具有腹地与边缘二元复合的特征。

吴浩^[7]（2017）在《政治仪式视角下的中国阅兵功能研究》文中进行了进一步梳理作为一种古老的仪式,阅兵与人们的政治生活息息相关,两者也在漫长的历史发展中结下了不解之缘。从阅兵的起源和历史发展中可以看出,阅兵在传统承接和当代赓续过程中逐渐实现了当代成型,成为了一种影响深远的政治仪式。政治仪式是指为获取政治权力、表达政治情感、达到政治预期,在特定的时间和空间进行的符合仪式程序的政治活动。政治仪式由主客观各要素构成,具有神圣性、普适性和象征性的特征,能够有助于提供社会记忆、构建合法权力、寻求政治认同。可见,阅兵契合了政治仪式的多重诉求,透过政治仪式的视角,能够更深入地理解阅兵的相关政治功能。纵观我国阅兵的发展与演变,便是解读政治仪式深入政治生活以及产生政治功能的一部历史。而通过政治仪式的视角,阅兵的内涵得到了丰富,意义获得了深化,功能也实现了变迁。基于政治仪式的视角,阅兵在国家权力的体现、意识形态的传播以及政治认同的构建方面体现出了重大的政治功能。我国在各个特定的时期都有展现其国家权力的需要,而阅兵则对这种国家权力起到了记录和巩固的功能,阅兵的政治环境成为了权力信息的“记录仪”,阅兵的基本要素成为了权力生产的“流水线”,阅兵的演习过程成为了权力宣展的“多维镜”,阅兵的重演循环成为了权力合法的“刻度计”。同时,通过政治图腾的凸显、政治灵魂的凝聚和信仰价值的整合,阅兵有效地实现了政治意识形态的广泛传播。此外,阅兵也是我国特定的一场政治盛宴,能够在这个重大的日子实现政治记忆的回溯、政治情感的激发以及政治预期的展望,从而在塑造国家的政治文化和民族的政治认同上起到不可忽视的作用。事实上,通过政治仪式的视角可以认识到,阅兵仪式功能还能够实现再生产。首先,是政治仪式的生产与再生产,一方面,政治仪式的生产是政治符号的象征意义赋予过程;另一方面,政治仪式的再生产是政治符号和象征意义的再加工。其次,再生产对于阅兵仪式来说具有重要意义,它可以重塑集体记忆,增强归属感;可以整合意识形态,扩散影响面;可以强化国家认同,激发民族情怀。最后,基于上述分析,探讨出阅兵仪式功能再生产的多元路径,一是从提升国家硬实力、精布仪式要素两个方面入手,实现国家权力的再巩固;二是通过对政治符号与传播媒介的优化以及核心价值的弘扬,实现意识形态的再塑造;三是从加强军民互动、提升效用品味和牵连军民情谊等方面实现政治认同的再构建。

张荡^[8]（2015）在《钱楷《绿天书舍存草》注释》文中进行了进一步梳理钱楷（1760-1812）,字宗范,又字裴山,浙江嘉兴人。清代浙江海盐家族为人才辈出的家族,钱楷作为钱氏家族的后代,继承了先辈的优秀品质,亦成为杰出的人才,不仅擅长书画,而且工于诗文。乾隆五十四年（1789）进士及第,此后开始其仕途生涯。本论文所注释诗歌为钱楷所着的《绿天书舍存草》,该诗集汇集了自乾隆乙巳（1785）到嘉庆辛未（1811）期间,钱楷出仕之前以及出仕后在各地生活为官时所作的诗歌。全诗分为六卷,共计五百七十七首诗。整卷诗以七言和五言为主,其中穿插小序和歌行体形式的诗歌。论文以《续修四库全书》清嘉庆二十三年阮元刻本为底本,比较全面地搜集、注释了《绿天书舍存草》。同时,论文又对钱楷的家世、生平进行了系统的论述;对《绿天书舍存草》的题材进行了分类,主要分为仕宦游历诗、交游诗、人文景观诗、山水诗以及民俗诗五类诗,在此基础上进而对其诗歌的艺术特色进行了分析。

胡晓莹^[9]（2015）在《从《金瓶梅》到《红楼梦》家庭娱乐消闲文化嬗变》文中研究指明《金瓶梅》与《红楼梦》是明清两部分别再现当时社会现实和家庭生活的长篇世情小说。两部书中主要人物的娱乐消闲活动散见于小说中的方方面面,分别形成了代表当时社会思潮和社会文化的一个高峰。小说中的家庭娱乐消闲活动主要围绕着家庭生活展开,但又呈现着各自不同的内容和特点。它们反映了明清不同时期的社会风貌,并折射出了社会思潮、价值观念、伦理道德、世道人心等诸多方面在不同时期的显现。除绪论和结语外,论文将分五章进行阐述:第一章主要是对《金瓶梅》与《红楼梦》的时代背景进行论述。主要涉及两个时期的政治、经济、文化等几方面,并寻找两部书及两个时代的可比点。第二章主要论述《金瓶梅》中的家庭娱乐消闲文化,基本分为物质文化和精神文化两个大的方面进行分析论述,揭示这些娱乐消闲文化的发生、发展及时代意义。第三章是论述《红楼梦》中的家庭娱乐消闲文化,主要分为物质文化和精神文化两个方面进行分析论述,展示这些娱乐消闲文化的发生发展,分析其社会意义。两章内容注重其相互对应性,主要强调园林建筑、饮食、戏曲、游艺活动和宗教文化等几个大的方面,其他细节从简论述。第四章主要论述两部书中家庭娱乐消闲文化的嬗变,包括小说中描写方式和具体描述内容的演变,如消闲产品、消闲空间、消闲活动和相关产业从《金瓶梅》到《红楼梦》不同时代的变化过程等。第五章论述这种文化嬗变的原因及影响与意义。家庭娱乐消闲文化为后世文学创作提供了范本,文学关注的内容、视域及角度、方法更加扩大。两部书不仅创造了形象鲜明的人物和思想深刻的主题,还展现了相应时代的雅俗文化流变和审美寓意的转化等方面。

韦雨涓^[10]（2015）在《中国古典园林文献研究》文中研究说明中国古典园林文献,顾名思义,指所有记录、说明、描写、歌颂中国古典园林及园林生活的文字及图画。依据对园林表现的深度和广度的差异,园林文献可分为主体性园林文献和附属性园林文献。另就文献体裁及内容侧重点的不同,主体性园林文献又可细分为园论、园记、园画三类；附属性园林文献则分为园林诗词、园林匾联、花谱石谱、零散园林史料四类。《园冶》并非只在明崇祯七年刊刻过,在清代还曾再刊,且不止一种翻刻本；《木经全书》和《夺天工》也并非是在日本改名出版的,而是通过商船出口到日本的。《夺天工》卷首的“华日堂藏书”“卓荦观群书”收藏印记、《木经全书》卷首的“隆盛堂”牌记透露了版本信息。阚铎曾言清人只李渔见过《园冶》,其实不然,有清一代除李渔外,见过《园冶》一书的还有清代伍涵芬、谢浦泰,以及《振绮堂书录》的撰写者朱文藻及振绮堂的主人汪宪及其后人。《园冶》中未涉及匾联,引起一些学者的猜测。有的说是因为匾联配合于柱、额的做法直到清代才兴盛,有的则认为在宋代的园林中题联已经很普遍。实际上,园林楹联虽在宋代已出现,但因文献记载绝少,尚不能证明已普遍,但可以确定,其在元末明初已盛行。计成未提匾联,是因分工不同。《长物志》十二卷中与园林密切相关者为室庐、花木、水石、禽鱼、几榻、器具、位置七卷。“几榻”“器具”“位置”中介绍了数十种日常用具的材质、结构、用途及摆放位置,是《园冶》所未涉及的。书中处处标榜“韵事”,排斥“恶俗”,重视景物的“画意”,与《园冶》的观点既有相似之处,也有相左的地方。《闲情偶记》八个部类中,“居室部”“种植部”涉及造园。与明清一般文人对造园仅泛泛而论不同,李渔不但有造园实践,且在当时及后世颇具盛名。李渔的不少观点往往和计成不谋而合。《闲情偶寄》的“联匾”可补《园冶》之缺。二书不是专门讨论造园的专着,文人笔墨游戏的成分居多,缺乏较系统的理论支撑。自唐中期至清末,园记有一千四百余篇。若以园记作者所处的时代为界,则明代园记数量最多,宋、清次之,元、唐、金、南北朝又次之,汉代数量最少；若以园林所在的地域为界,则江苏最多,浙江、北京、河南、安徽、河北、上海次之,其余省份数量较少。本章先就园记的概念、园记的兴起及发展、园记的写作方法及目的、现存园记的概况及园记类型作简要概述,再从园记对园林的描写与表现、园记对园林生活的再现与歌颂、园记对园林史的勾勒和梳理、园记对景观命名方式的记录和反映四个方面具体展开论述,最后以园记的主题作结。园画的主要功能在于描绘园林景色及布局、再现园林生活,前人对前者研究较充分,对后者关注不够。园画所描绘的园林生活主要有两个主题：其一,男性的娱乐,如博古、品茗、消夏、行乐；其二,女性的世界,如耕织、梳妆、乞巧、拜月、读书、吟诗、奏乐、弈棋、博古、赏花、斗草、观物取乐、荡秋千、蹴鞠、捶丸等,按其性质,可以概括为宣扬教化、祝愿祈祷、修身养性、休闲娱乐、活动消遣五类。园林诗词中所描述的园林景象往往属于泛指,并非写实,但园林诗词仍有其不可替代的文献价值,诗词中营造的“园林意境”也不容忽视。园林匾联,是富有人文气息的园林区别于纯自然风景区的重要标志,对园林景物起着画龙点睛的作用。在花谱类文献中,花木真正成为被关注的焦点,有关花木的种类、产地、名称由来、生长习性、培植方法等,被以接近自然科学的方式呈现在读者面前；石谱等论石着作,对历代造园所用石材的产地、特性记述尤详,可以弥补园记中多以“奇石”“假山”笼统描述石品的不足。方志是记载衙署园林的文献宝库。《舆地纪盛》“景物”门已有园林亭馆的记载,《方舆胜览》中涉及园林的门类增多,崇祯年间的《太仓州志》中出现“园林”条目。笔记体散文着作中不乏珍贵的园林史料,如《癸辛杂识·别集下·药洲园馆》记载的园中三副桃符,是迄今所知最早的园林楹联。先秦史书记载苑囿仅及名称,汉代史书中有关园林的文字仍很简约,但据其记载已约略可知皇家苑园的名称、数量等情况；在记载魏晋南北朝历史的史书中,有关园林的记载有所突破,记皇家宫苑一改前代史书中“某年月幸某苑”等流水账式写法,添加了场景描写及议论,所记私家园林不再仅以姓氏冠名；新、旧《唐书》中关于园林的记载显着增多；《宋史》记帝王游幸御园的频率远高于前朝及后代,《宋史·礼志·嘉礼》增加了“游观”条；元明清三代史书中有关园林的记载非常罕见。通过史书,可以大致梳理出历代苑园管理机构的更迭情况。小说分文言和白话,白话又分短篇和长篇。文言小说以笔记体小说为代表,《剪灯新话》中的很多故事发生在园林闺阁之中,是“庭院式”言情小说的较早作品,《聊斋志异》继承了明代庭院式言情小说的写作模式,并使之更为细腻、写实,人物形象更丰满,故事场景更生活化。白话短篇以“三言二拍”、《十二楼》为代表,其中有关园林的文字,多半止于外部景观描写,偶尔会涉及居室布置。白话长篇以《红楼梦》为代表,书中关于大观园的描述,几乎涉及造园各个方面,对园居生活描述尤详。《红楼梦》中的园林既是人物活动的背景,又是情节发展的有力推手,对人物形象的塑造、故事脉络的起伏起到衬托、映射、暗示的作用。园林微环境与人物性格之间有着千丝万缕的内在联系。园林第一次在小说中被赋予生命,一改短篇小说中千篇一律的园林模式。由于作者思想深度、艺术修养、写作意图等的差异及文献体裁的不同,致使各类园林文献风格迥异。但各种园林文献之间,并不是完全孤立的,既各有分工,又相互重叠,很难明确分出楚河汉界。还原一座历史名园,往往各类园林文献都要参考。从园林文献中可以抽绎出中国古典园林的艺术特性。关于此点,前人成说主要着眼于园林所呈现的外部景观,偏重于显性的设计层面,对古典园林隐性的思想层面的艺术特性认识不足,尤其是物质性、私密性方面。

二、茶都盛典(外一首)（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、茶都盛典(外一首)（论文提纲范文）

（1）元杂剧产业研究（论文提纲范文）

（2）香蕉林密室（论文提纲范文）

（3）大树小虫（论文提纲范文）

（4）杭州西湖湖上堤岛形成及设计美学意境分析（论文提纲范文）

（5）清代白话小说篇章连接成分研究（论文提纲范文）

（6）石刻文献与元代河北地区研究（论文提纲范文）

（7）政治仪式视角下的中国阅兵功能研究（论文提纲范文）

（8）钱楷《绿天书舍存草》注释（论文提纲范文）

（9）从《金瓶梅》到《红楼梦》家庭娱乐消闲文化嬗变（论文提纲范文）

（10）中国古典园林文献研究（论文提纲范文）

四、茶都盛典(外一首)（论文参考文献）

• [1]元杂剧产业研究[D]. 丁一. 南京艺术学院, 2020(01)
• [2]香蕉林密室[J]. 陈崇正. 作家, 2020(02)
• [3]大树小虫[J]. 池莉. 当代(长篇小说选刊), 2019(06)
• [4]杭州西湖湖上堤岛形成及设计美学意境分析[D]. 郁吉玲. 浙江农林大学, 2019(01)
• [5]清代白话小说篇章连接成分研究[D]. 韩瑞芳. 吉林大学, 2019(10)
• [6]石刻文献与元代河北地区研究[D]. 朱建路. 南开大学, 2017(05)
• [7]政治仪式视角下的中国阅兵功能研究[D]. 吴浩. 南京师范大学, 2017(02)
• [8]钱楷《绿天书舍存草》注释[D]. 张荡. 广西师范学院, 2015(03)
• [9]从《金瓶梅》到《红楼梦》家庭娱乐消闲文化嬗变[D]. 胡晓莹. 云南师范大学, 2015(01)
• [10]中国古典园林文献研究[D]. 韦雨涓. 山东大学, 2015(01)

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