哈莱姆文艺复兴时期的文学争议

一、哈莱姆文艺复兴期间的文艺论战（论文文献综述）

刘月垚^[1]（2021）在《地方性知识视域下《看不见的人》的文化身份研究》文中研究说明

尹璐^[2]（2020）在《“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究》文中研究表明伊拉斯谟被誉为16世纪教育史上最为伟大的人。伊拉斯谟所提出的儿童教育方法和教育精神的影响力远超他在宗教方面的影响力。因此,教育思想,尤其是儿童教育思想也成为认识伊拉斯谟真正价值的重要视角之一。本研究力图拓展伊拉斯谟儿童教育思想研究的深度与广度,探寻其经典文本字里行间所承载思想信息的显与微,找寻伊拉斯谟思想在欧洲教育思想史,乃至欧洲社会变迁中的应有地位与价值,并找寻可资我国现代教育改革和发展借鉴之处。本文第一章探讨教育观念之生发。本文将在整个人文主义教育的视域下透视伊拉斯谟的儿童教育哲学与观念,探索其人文主义儿童教育的特质。从其时代的宗教、社会思想背景叙说伊拉斯谟一生的主要经历,偏重于对其学术和教育思想形成有着重要影响的那些人生经历。随后,从共时与历时维度,探讨了古典教育思想与时代思潮对伊拉斯谟教育观的成形,了解构成他思想观念的古代传统或思想脉络的基础。第二章主要从人性、宗教、美德、政治与社会等方面探讨伊拉斯谟对儿童教育目的论的深度思考。伊拉斯谟对文艺复兴时期的人性论予以重塑,凸显出伊拉斯谟对人的重视,对人的可教性的肯定以及对人的身心和谐统一的重视,进而探讨了伊拉斯谟的宗教人的终极目标,以及他对美德的追求、对政治和社会秩序的追求。本章中,笔者探讨了伊拉斯谟重新发现儿童教育的价值,系统阐释了其试图以儿童教育为手段实现人类进步、社会改造的宏伟理想。第三章探讨伊拉斯谟基于儿童性别的教育内容论。首先,针对伊拉斯谟儿童教育的主要教育对象——精英阶层的男童这一问题进行分析,进而讨论伊拉斯谟儿童教育,尤其是男童教育所倡导的主要教育内容,包括知识上以语言和文学训练为主轴的文雅教育和重视外在举止行为的礼仪教育等。尤其是他以礼仪教育为核心,提出了“人并非生而为人,教而为人”的儿童礼仪教育,对后世教育思想和主张对产生了深远影响,也促进了欧洲人文明化和礼仪规范的标准化。此外,本章还就伊拉斯谟在性别教育方面针对女孩的一些划时代教育内容进行了专题讨论,揭示出其女孩教育的实质和价值。第四章探讨伊拉斯谟的儿童教育方法论。本章具体总结分析了伊拉斯谟主要阐述的数条重要的教学原则和方法,如早教与循序教育,游戏教学与寓教于乐,团体竞争、奖惩等,以此了解其儿童教育精神。第五章探讨伊拉斯谟所倡导的儿童教育环境论。这是一个特殊专题式探究,也是伊拉斯谟儿童教育思想中颇具特色的一个主题。本章分别从伊拉斯谟揭示出的教育活动中的几个儿童成长过程中最为重要的身边人:父母、教师、同伴等主要角色入手,展示几者之间相对的关系与责任,并将人的活动带入到伊拉斯谟的儿童教育观念中。天性与教养共同雕琢儿童的“成形”。对照中古时代的教育方法,以及文艺复兴时代的整体教学状况,伊拉斯谟的儿童教育思想具有振聋发聩的力量,开启了那个时代教育改革的契机。

李菡烨^[3]（2020）在《拉尔夫·埃里森小说中的黑人身份问题研究》文中研究说明拉尔夫·埃里森是第二代美国黑人作家的杰出代表,在长篇小说《无形人》和《六月庆典》中,他并未延续第一代黑人作家单纯抨击和控诉白人对黑人的种族压迫的传统,而是用平和的笔触记叙了黑人在严峻的种族形势下艰难的生存处境,通过细致绘美国黑人的求学、工作和爱情的生活画卷,让隐匿在生活背后的黑人种族身份问题浮出水面。同时,美国黑人褪去“他者”身份的特殊性后,作为一名普通美国公民的人性和思想也是小说中讨论的重要问题。此外,埃里森还探讨了解决美国黑人生存困境的几种可能性,他分别对黑白对立、黑白融合和用宗教信仰与爱来调解种族问题这三种不同的解决思路进行了叙述和反思,梳理这个部分能帮助我们从宏观层面更清晰地把握埃里森在创作生涯不同阶段对黑人种族身份问题的不同看法。本论文主体共分为四个部分。第一部分为引言,主要介绍埃里森的艺术成就和小说创作背景,把国内外对《无形人》和《六月庆典》的研究成果进行总结和梳理。第一章首先从历史文化角度入手,通过结合美国历史背景和作家人生经历来探究造成美国黑人种族身份问题的根源。其次,通过文本细读的方式梳理《无形人》和《六月庆典》中黑人种族身份问题的具体表现,并进一步从种族、文化、阶级三个方面,宏观地探究在《六月庆典》和《无形人》中黑人的“他者”身份是如何被白人建构的。第二章则探讨拉尔夫·埃里森小说中黑人的身份和伦理问题的具体表现,分别从“看不见的人”、“第三种人”、家庭伦理关系的混乱无序这三幅黑人生活图景,微观地讨论种族身份问题给黑人造成的现实生存困境。第三章总结了埃里森对解决美国黑人生存困境的种种思考,纵向对比了埃里森在不同阶段对关于如何解决黑人生存困境问题的思考,在两部小说中埃里森分别对黑白对立、黑白融合和宗教信仰与爱这三种不同的解决方式进行了叙述和反思,梳理这个部分能帮助我们从宏观层面更清晰地把握埃里森在创作生涯不同阶段对黑人种族身份问题的不同看法。

施俞辛^[4]（2020）在《论拉尔夫·埃利森的融合思想》文中研究说明20世纪40年代,在美国复杂的社会历史背景、黑人文学中的“双重意识”以及早年的成长环境与经历的合力作用下,埃利森产生了超越差异、彼此共建的融合思想。在之后长达半个多世纪的创作生涯中,他始终坚持这一宗旨,并通过大量的文学和文化作品不断丰富其内涵。总体来说,埃利森的融合思想体现在三个方面。第一,在创作内容上,推动黑人传统与主流文化相融合。埃利森始终坚信,文化融合是解决种族问题的有效途径之一,只有超越文化上的差异和谐相处,美国文化乃至整个美国社会才能具备继续前进的不竭动力。第二,在创作形式上,主张表达抗议与宣扬艺术相结合。事实上,从决定成为作家的那天起,埃利森就没有把自己局限在既定的创作范式中。尽管先后受到了不同组织、个人的约束和影响,但埃利森坚决地拒绝了一切试图吞噬他的力量,而是以发展的眼光和超越的态度将自己早年受到的多元、复杂的影响融会贯通。第三,在创作目的上,提出追求自由与承担责任相统一。追求个人自由是黑人文学中的永恒主题,但埃利森却重新定义了自由、界定了自由的限度,主动承担起作为黑人和美国人的社会责任,基于此,他的融合思想便具有了更为深刻的现实意义。埃利森的融合思想超越了以往狭隘的种族观念和抗议文学传统,这不仅在当时引起了巨大轰动,也引发了后世的激烈讨论。尽管几十年来关于埃利森的争论一直不断,但在当今的美国乃至全世界任何其他地方,超越差异、彼此共建已经成为了发展大势,融合思想的现世意义越来越得到彰显。可以说,埃利森对当代美国文化的发展作出了重要贡献,也为20世纪的美国黑人文学打开了新局面,正因如此,其融合思想的内涵与价值应该得到更多重视和研究。

王婷婷^[5]（2019）在《《口才上乘的黑人》（3、4章）翻译实践报告》文中认为在知识经济时代,地球村的出现突破了时空的限制,使信息的传递更为便捷。知识、观念的更新周期不断缩短,各学科之间的界限不断被突破,信息型文本的翻译实践与研究日益重要。《口才上乘的黑人》一书涵盖种族与语言学领域的研究,属于社科类文本。本翻译实践报告以笔者对该书3、4章内容的汉译为出发点,在文本类型理论的指导下,将翻译材料归为信息型文本。笔者结合该类文本追求信息的真实性与准确性的特点,选取典型的翻译案例进行分析,从词汇、句法以及文化层面中习语的翻译来讨论信息型文本的翻译方法与技巧。笔者首先介绍翻译材料的来源、具体的翻译内容,并分析了翻译材料的语言特点。其次,从读者群体的确定、背景知识的储备、翻译工具的利用以及译后审校的方法等几个方面来说明翻译流程中应该注意的问题。再次,结合英汉两种语言各自的特点、针对具体的翻译案例归纳出增补法、词类转换法、拆译法、顺译法、变序译法、被动变主动、直译加注法、套译法与意译法等几种常用的信息型文本翻译方法与技巧。最后,从译者的能力、职业素养等方面总结本次翻译实践的心得体会,并指出本报告的局限性与不足之处,以期望促进信息型文本的翻译实践和研究。

孙嘉华^[6]（2019）在《全译方法论指导下的《女性作品》（前三章）翻译实践报告》文中认为本篇翻译实践报告研究的译本选自《女性作品》,该书全名为《女性作品——美国内战前至哈莱姆文艺复兴时期的美国黑人女性作家作品选》是美国牛津大学出版社在2010年出版的文集,由劳里·F·马弗莱基普（Laurie F.Maffly-Kipp）和凯瑟琳·洛夫顿（Kathryn Lofton）编纂完成。该书选取了 19位在美国内战前到哈莱姆文艺复兴时期较为有名的美国黑人女性,分19个章节对她们的生平进行简介,然后选编了她们在这个时期留下的部分代表作。该书中她们的作品文本类型多样,包括小说、诗歌、戏剧、演讲等等,都带有美国黑人文化、宗教、文学烙印。透过这些文学作品,我们可以看到在美国内战前到哈莱姆文艺复兴时期,美国黑人女性的精神世界和她们集中关注的问题,也可以从中看到她们为反对奴隶制和为美国黑人女性争取权利作出的贡献。本报告是以黄忠廉教授的全译方法论为指导,探讨翻译过程中遇到的问题和解决方法。笔者选取了书中序言和前三章进行英译汉翻译实践,然后在全译方法论指导下对实践内容进行分析整理,从而得到关于翻译的新思考。文中遇到最大的难点便是诗歌翻译。诗歌虽然结构简练,但表达形式多变,给理解带来很大困难。同时诗歌中大量使用与宗教、文化相关的专有名词,给生活于不同文化背景下的笔者也带来理解上的障碍。另外笔者还需综合诗歌特点对译后文本进行诗歌化处理,因此需要在全译方法论指导下,采用对译、增译、减译、转译、换译、分译、合译翻译方法处理文本,最终得到具有可读性的译文。

黄倩倩^[7]（2019）在《拉尔夫·埃里森文化融合主义的创作理念与实践》文中研究表明拉尔夫·埃里森是20世纪50年代以来最重要的非裔美国作家之一,同时也是一个美国文学评论家与文化研究者。埃里森在自己的文学、文化评论与小说作品中表现出超前的文化融合主义创作理念。20世纪60年代,欧文·豪与埃里森关于非裔美国文学创作的艺术美学与意识形态孰轻孰重的论战反映了埃里森对文学前辈理查德·赖特“影响的焦虑”,其深层动因在于当时非裔美国文学产生了以赖特为代表的“抗议小说”与以埃里森为代表的新型黑人文学的分歧。在此背景下,埃里森在批判吸收前辈文学资源的基础上提出了自己的融合创作观,主张超越黑人民族主义与黑人同化主义的弊端,以提倡文化与种族融合的创作态度引导非裔美国文学的发展。自小成长于理性、开放的“边疆”环境使他产生种族融合的愿望,而血缘混杂的美国中,黑人与白人、黑人文化与白人文化早有融合的趋向。这些条件使埃里森决心在文学创作上践行“融合”观念。埃里森的文化融合主义创作观突出表现在几个方面:首先,非裔美国文学受到黑人文学与西方文学传统的双向熏陶,因此其系谱呈现出黑白融合的特点。此外,他认为没有黑人文化与白人文化之分,二者早已相互交融,形成独具特色的美国文化。他指出非裔美国文学创作的文化基础就在于美国文化的整一性。美国文化整体中蕴含着多样性,文化多样性的事实给少数族裔作家的创作带来了一种“多样性焦虑”,消除这一“焦虑”的有效方式是用“黑人经验”来诠释“美国经验”,这正是非裔美国作家的创作目的所在。而展现黑人经验的最佳方式便是对自身民族文化——黑人民俗文化进行再阐释。在此前提下,埃里森将黑人民俗文化,如布鲁斯、民间故事、方言俚语等视作宝贵的文化遗产和创作素材来源。最后,埃里森反对将意识形态与文学艺术割裂开来,他认为政治与艺术可以融合在作品中。在其两部长篇小说中,埃里森借鉴欧洲白人文学传统,继承黑人民俗文化资源,以这一“融合”的书写方式在文学实践上映证文化融合主义的创作理念。

王晓华^[8]（2018）在《后民权时代黑人中产阶级研究 ——社会流动性与文化领导地位》文中指出后民权时代（自1965年以来）,黑人中产阶级蓬勃发展,成为黑人社会向上流动的突出代表。依据相关社会学研究理论与方法,本文聚焦于1965-2000年间的美国黑人社会,并以这一时期的黑人中产阶级为研究对象,试图探析其本质属性、社会流动的特征,以及推动其社会上升的动因。黑人中产阶级内部存在层级化、多元化与矛盾性,但在文化价值观、阶级身份与种族民族身份认同方面具有一致性。他们的崛起受到所处时代的多种因素影响:美国国内政治与政策的走向,黑人政治转向,黑人社会运动以及政治思潮等,在其共同影响下,该阶级在政治、经济、就业、教育、生活方式与居住环境等方面都取得了一定成就。然而,植根于黑人民族特性中的“二元性”致使该阶级社会地位具有二元性,并进一步导致黑、白中产阶级之间显着差距的出现。黑人中产阶级的社会发展史反映出该阶级群体社会流动的历史与当代特征,也反映出该阶级所具有的脆弱性。但在资本主义经济体制、社会政策、种族主义以及黑人社会等各种主、客观因素影响下,该群体中始终存在向上社会流动趋势。本文着重考察影响黑人中产阶级社会流动性的主观因素—文化价值观,分析其构成要素,即中产阶级文化价值观、黑人传统文化及黑人民族主义对黑人社会流动产生的推动力,并提出:文化价值观对黑人中产阶级向上流动发挥着巨大的能动作用,也是黑人领导权的重要组成部分。黑人中产阶级通过个体、家庭、社区、文化产业传播并实践其文化价值观,构建文化领导地位。与此同时,黑人知识分子发挥着重要的引领作用。嘻哈世代、黑人女性、新黑人保守主义者、黑人知识分子自由派和黑人解放神学家们分别代表不同利益群体的政治与文化权利,他们彼此间的争执反映出黑人中产阶级构建文化领导地位过程中存在的主要问题与挑战,即:如何解决阶级、性别与种族之间的矛盾与冲突。本文认为,黑人知识分子在客观认识黑人危机的同时,需要对美国资本主义经济制度建立客观认知,并以阶级、性别、种族为核心,促进黑人文化独立与文化民主的实现,唯有如此才能充分发挥他们在构建黑人中产阶级文化领导地位中的引领角色。

张晓敏^[9]（2016）在《理查德·赖特小说的文化构建与价值传承研究》文中指出理查德·赖特（1908-1960）作为公认的非裔美国文学作家,其小说、诗歌和政论性散文对非裔美国文学的发展与黑人运动的发展做出了巨大贡献。赖特的作品,诸如《汤姆叔叔的孩子们》（1938）、《土生子》（1940）、《黑孩子》（1945）、《局外人》（1953）、《野蛮假日》（1954）和《长梦》（1958）等均已被视为非裔美国文学经典。文学作为一种文化产物,是基于作家所处年代的政治、经济和文化状况而创作出来的。有责任感的作家必须关心社会生活和政治生活中的重大问题,同时政治、社会和历史也为作家的的创作提供了不可或缺的素材。作为黑人群体的一份子,赖特深刻地感受到作为一个黑人在当时的美国社会里意味着什么：城市里种族之间的藩篱与禁闭,法律上的不合理,政治上的压迫和经济上的剥削,都使当时的美国黑人苦不堪言。在那个种族主义充斥美国社会的年代,作为知识分子的赖特用笔墨控诉了他的愤懑。从这个意义上说,探讨赖特小说的创作意图和思想内涵,特别是从小说中塑造的黑人形象入手,分析其内心活动、行为模式与语言表述,既有助于理解作品主题内涵与叙事策略相互统一的文学性贡献,也为观察美国20世纪前半叶的种族主义逻辑与社会现实提供了更为清晰的论证,因此具有重要的研究价值。文学评论界普遍认为,赖特在1945年之前“抗议”文学主题特征鲜明,因此被学术界视为“抗议小说”创作阶段。这些文学作品主要指赖特的四部中长篇小说《汤姆叔叔的孩子们》、《土生子》、《黑孩子》和《长梦》。其中,最后一部小说《长梦》是赖特旅居法国时创作的作品,但在题材上同样彰显了“抗议”的主题。在这些“抗议”题材的小说中,赖特重复着一个主题：在美国黑人与白人之间存在着一道难以逾越的鸿沟,这不仅是当时美国社会种族偏见的直接衍生物,而且也阻碍了黑人与白人之间的对话与交流。理解赖特“抗议小说”类型定位所遵从的文化逻辑较为恰当的方式是探讨他的创作意图和作品内涵,因此,结合具体的时代背景,通过剖析赖特及同时期黑人所面临的政治、经济和文化困境,从作家的创作意图入手,剖析作品的思想内涵,从而为赖特“抗议小说”文化逻辑的形成提供可信服的论证。赖特的“抗议小说”既向读者展示特定时代城市贫民区中黑人的痛苦挣扎,也细致地表现出黑人个体乃至美国边缘群体的反抗精神,其用意不仅仅在于描写黑人在美国的悲惨遭遇,而且试图通过震撼人心的文学作品来唤醒黑人的反抗意识,同时也警示白人否定黑人性可能带来的严重后果。赖特的“抗议小说”可被视为黑人在面对社会压迫、被迫生存于杜波伊斯所言的“双重意识”、远离传统文化的困境下艰难地在美国寻找自我认同、反思黑人民族性的缺陷、并试图重新塑造“黑人性”的尝试。这种文化逻辑是理解赖特小说的关键,也是赖特对非裔美国文学传统所做的杰出的贡献。任何一部文学作品都有其特定的社会文化背景,同时也有其特定的表现形式。如果说赖特通过“抗议”题材的小说展示了他特有的文化逻辑,那么,细腻的心理描写和象征主义手法是赖特小说艺术的一大特色,或者说,也是他所采用的一种叙事策略。因此,从心理描写、甚至是从对心理变态者的准确刻画出发,借用弗洛伊德的精神分析、福柯的权力机制来剖析赖特小说中人物复杂的心理,阐释主人公看似变态、残忍、冷漠的行为背后所存在的必然性与象征性,是解读赖特文本的必由之路。赖特小说中的心理描写可分为两个层次进行剖析,即表层的仇恨、恐惧和压抑以及深层的、或者说是潜意识层面的梦境与幻觉,而心理动机的背后则是外部社会因素所造成的。在真实细腻的心理描写基础上,赖特能娴熟地运用隐喻和象征的手法,表现出主人公存在意义上的荒诞性。如果说心理探索重在揭示白与黑、强与弱、压迫与被压迫的关系,那么赖特笔下主人公的种种心理症候,也正是美国当代政治的反映与隐喻,从中不难发现赖特在政治和哲学上对传统二元对立结构的超越,以及由这种超越所带来的美学风格与叙事策略的转变。显然,作为“抗议文学”的先驱,赖特是哈莱姆文艺复兴和芝加哥文艺复兴运动中承上启下的关键人物,其作品不仅具有鲜明的革命性,而且具有丰富的思想性和艺术性。赖特对美国社会的种族问题、阶级问题和黑人文化问题所做出的文学反思,拓宽了非裔美国文学的题材与主题。正是缘于赖特的卓绝贡献,美国着名黑人学者勃莱顿·杰克逊甚至把1940年至1957年这段时期称为“赖特时代”。赖特作为20世纪三、四十年代非裔美国作家的杰出代表,掀起了一场文学改革的潮流,引领了一大批作家,其作品中蕴涵的社会价值观在现当代非裔美国文学中得到了传承与发展。赖特拒绝迎合白人读者的阅读口味,坚持展现美国黑人自己的声音,从而改变了非裔美国作家创作的前景。在非裔美国文学史上,正因为有了赖特继往开来的历史作用,才迎来了后来的詹姆斯·鲍德温、拉尔夫·埃利森和托妮·莫里森等非裔作家的辉煌成就,从而使非裔美国文学进入一个新的发展阶段。可以说,赖特的小说创作是非裔美国人文化发展与自身觉醒意识不断强化的必然结果。从文学史意义上讲,赖特的重要作用在于承上启下,开创了非裔美国文学新的历史篇章。在其创作中,赖特不仅强调黑人民族的自省与反思,同时也对全人类的生存与发展予以关注。从文本创作上看,赖特的一系列作品赋予了非裔美国小说以新的主题元素、丰富的表现手法与深刻的思想内涵,成为连接哈莱姆文艺复兴和20世纪五、六十年代再度繁荣的非裔美国文学的桥梁。除了作为成功的小说家被载入史册以外,赖特对于种族问题、阶级压迫等社会问题也时常撰文,直抒己见,还是一位具有一定影响力的美国黑人社会活动家；此外,赖特与约翰·里德俱乐部等美国左翼文艺界的合作与分歧,对于中国学术界研究国际共产主义运动及其文艺政策具有一定的借鉴和启发意义。新的社会需求和新的阐释理论为重新评估赖特的作品提供了新的视角和空间。赖特小说思想的复杂性和深刻性,艺术风格的多样性与丰富性都值得学术界做进一步的挖掘和阐释。

张静静^[10]（2015）在《艺术与宣传：论威·爱·伯·杜波依斯的文学“双重意识”》文中提出作为杰出的美国非裔学者,威廉·爱德华·伯格哈特·杜波依斯（William Edward Burghardt Du Bois,1868-1963）在20世纪美国甚至全世界的社会、历史、政治思想和文学等领域都占有特殊的地位。虽然他是“中国人民的老朋友”,并曾两度访问新中国,但是对其文学作品和思想的研究在国内却尚不成熟,依旧有着巨大的研究空间。通过对杜波依斯的长篇小说、历史剧、诗歌以及重要的文集和文论的阅读和梳理,本研究将结合具体历史史料以及杜波依斯的文学隐喻,分析杜波依斯从社会科学家到宣传干将的角色转换与思想嬗变,并重点分析其文学创作中“艺术与宣传”之间的矛盾与张力；从而深刻理解作为美国黑人尤其是作为美国黑人作家的“双重意识”、美国非裔文学作为“必要的文学”的价值以及杜波依斯对美国非裔文学发展的思考与贡献。绪论部分将介绍本研究的现实意义,对国内外杜波依斯研究,特别是就对其文学创作研究的状况做系统的介绍,并指出杜波依斯文学研究之于美国非裔文学研究的重要性和价值。第一章将探讨杜波依斯从社会科学家到宣传干将角色转变的契机,由此发生的思想嬗变,以及他对黑人艺术标准的讨论、探索和历史剧实践。杜波依斯对美国黑人“双重意识”的身份阐释在美国非裔文学史上振聋发聩,这种意识体现在美国非裔文学创作上,最为典型地表现为“艺术与宣传”之间的张力。本章节通过详细分析其文论《黑人艺术的标准》、在哈莱姆文艺复兴时期开展的关于黑人艺术的探讨与文艺活动、他对黑人戏剧艺术的倡导及其历史剧《埃塞俄比亚之星》的创作演出,深入探讨他在二十世纪前二十年对黑人艺术标准的理解与推动。这一章也将奠定本研究关于“艺术与宣传”问题探讨的基调。第二章将集中对杜波依斯长篇小说的艺术特色及其承载的宣传思想进行探讨。对杜波依斯而言,小说创作是实践与检验其黑人艺术标准的重要方式。根据杜波依斯自己的定义,他的第一部小说为经济研究,第二部为罗曼史,最后出版的“黑色火焰三部曲”则是以小说的形式来书写历史。无论采用的是怎样的文学体裁,杜波依斯通过将社会科学调查的方法与结果运用到文学创作领域,采用精致同时又颇为革新的语言和形式,使得小说话语可以为其自身的审美与政治诉求服务。杜波依斯的创作一方面打破了文学体裁的传统定义,另一方面也形成了其特殊的艺术与宣传相辅相成的创作模式。小说,承载着对以美国黑人问题为代表的各类问题的思考与阐释,是对杜波依斯其他创作的补充与提炼。第三章将引入埃塞俄比亚主义概念,结合史料梳理埃塞俄比亚主义的发展及其对美国非裔作家的影响；并通过这一视角探讨杜波依斯对非洲文化传统的研究与弘扬,尤其是他对灵歌的独特演绎。埃塞俄比亚主义与文化文学传统的结合为杜波依斯的文学创作提供了艺术与想象的空间,同时它所承载的信条也与杜波依斯提倡的宣传不谋而合。通过结合杜波依斯的社会研究调查与文学创作,可以发现埃塞俄比亚主义的精神对其产生的影响,反过来,杜波依斯也通过自身的创作丰富了这一文化宗教传统。最终他选择加入加纳国籍,可谓是对埃塞俄比亚主义精神的最后实践。第四章将探讨黑人女性这一意象在杜波依斯的艺术创作与宣传中的特殊地位。一方面,杜波依斯被称为“男性的女权主义者”,另一方面,他对女权的倡导也被认为是男权意识下虚无的进步。本章节将结合历史背景,杜波依斯在现实生活与工作、成长与成熟过程中与黑人女性的关系及其对她们的评价,通过分析其小说、文论、历史剧等创作来对杜波依斯的黑人女性观给予综合全面的梳理和探讨。同时也将通过对黑人女性这一意象的分析,探讨杜波依斯对黑人文化传统的颂扬与批判以及对他所推崇的真理的理解与实践。第五章将探讨马克思主义经济哲学对杜波依斯思想与创作的影响、杜波依斯立足黑人种族与阶级现实以及对马克思主义哲学理论的补充与批判性接受。如果说之前杜波依斯是在自由主义的指导下进行艺术创作,那么在接触了马克思主义后,他的宣传则越来越激进,也更具左翼倾向。在此过程中,杜波依斯对亚洲尤其是中国等社会主义国家的关注以及他对泛非与泛亚结合的倾向颇为关键。

二、哈莱姆文艺复兴期间的文艺论战（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、哈莱姆文艺复兴期间的文艺论战（论文提纲范文）

（2）“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究（论文提纲范文）

（3）拉尔夫·埃里森小说中的黑人身份问题研究（论文提纲范文）

（4）论拉尔夫·埃利森的融合思想（论文提纲范文）

（5）《口才上乘的黑人》（3、4章）翻译实践报告（论文提纲范文）

（6）全译方法论指导下的《女性作品》（前三章）翻译实践报告（论文提纲范文）

（7）拉尔夫·埃里森文化融合主义的创作理念与实践（论文提纲范文）

（8）后民权时代黑人中产阶级研究 ——社会流动性与文化领导地位（论文提纲范文）

（9）理查德·赖特小说的文化构建与价值传承研究（论文提纲范文）

（10）艺术与宣传：论威·爱·伯·杜波依斯的文学“双重意识”（论文提纲范文）

四、哈莱姆文艺复兴期间的文艺论战（论文参考文献）

• [1]地方性知识视域下《看不见的人》的文化身份研究[D]. 刘月垚. 江西师范大学, 2021
• [2]“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究[D]. 尹璐. 东北师范大学, 2020(06)
• [3]拉尔夫·埃里森小说中的黑人身份问题研究[D]. 李菡烨. 南开大学, 2020(04)
• [4]论拉尔夫·埃利森的融合思想[D]. 施俞辛. 南京师范大学, 2020(04)
• [5]《口才上乘的黑人》（3、4章）翻译实践报告[D]. 王婷婷. 青岛大学, 2019(02)
• [6]全译方法论指导下的《女性作品》（前三章）翻译实践报告[D]. 孙嘉华. 天津师范大学, 2019(01)
• [7]拉尔夫·埃里森文化融合主义的创作理念与实践[D]. 黄倩倩. 南京师范大学, 2019(03)
• [8]后民权时代黑人中产阶级研究 ——社会流动性与文化领导地位[D]. 王晓华. 上海外国语大学, 2018(11)
• [9]理查德·赖特小说的文化构建与价值传承研究[D]. 张晓敏. 吉林大学, 2016(10)
• [10]艺术与宣传：论威·爱·伯·杜波依斯的文学“双重意识”[D]. 张静静. 浙江大学, 2015(08)

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