上坊之剑在老百姓手中

一、尚方宝剑百姓掌握好（论文文献综述）

陈杰^[1]（2019）在《新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究》文中进行了进一步梳理群众工作是中国共产党基础性、经常性、根本性的工作。新民主主义革命时期中国共产党组织领导、团结凝聚了被视为“一盘散沙”的人民群众,铸成了什么力量也打不破的“铜墙铁壁”,汇聚了陷敌于人民战争的“汪洋大海”,推翻了“三座大山”,赢得了民主革命的伟大胜利。历史证明,只要相信群众,相信党,中国无论什么事情都能做成。因此,从话语建构视角对群众工作提出一个新的理论分析框架,进而窥视新民主主义革命时期群众工作话语体系与马克思主义“三化”历史进程,就有着重要的价值与意义。十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义,中国革命面貌焕然一新。这里的“新”包含三层意蕴:一是中国人民有了崭新的马克思列宁主义理论作为指导思想;二是中国诞生了“为民立命,为民谋利”的无产阶级政党中国共产党。三是十月革命提供了依靠人民群众赢得革命胜利的范例。但这里的“新”,也不能忽视中国共产党对传统民本思想进行创造性转化与创新性发展的这样一个事实。新民主主义革命时期,群众工作话语体系是马克思主义群众观与中国传统民本思想跨界融合、创造创新发展的必然结果。换言之,20世纪20年代国际国内特殊的时代语境孕育了群众工作话语体系的阐发之基,发轫之根。所谓群众工作话语体系,就是中国共产党在新民主主义革命时期把能融通党“为民立命、为民谋利”的思想主张、政治观点、价值理念和道德规范的新概念、新范畴、新表述,在贯穿党的各领域各方面群众工作实践中面向广大人民群众进行言说与转化的宏大话语有机系统。群众工作话语体系具有意识形态性、社会建构性、内容开放性、党群互动性等特性,具备理论的建构与转化、文化的诠释与传承、价值的引导与认同等功能,呈现出政治话语、时代话语、理论话语、大众话语的表现类型,涵盖了话语间性、话语预设、话语内容、话语形式、话语语境、话语交往等要素。马克思主义认为,只有将思想付诸于使用实践力量的人,才能实现转化。这种“使用实践力量的人”,就是掌握和运用理论的人民群众。只要实现了这种彻底的理论对群众的掌握,也就实现了“理论——群众——物质力量”的转化。那么,问题的关键是中国共产党如何在创造性转化与创新性发展实践中实现理论掌握群众,群众运用理论的跨界融构呢?无疑,群众工作话语体系就是阐释这一转化发展机制的重要注脚之一。话语体系受制于各种社会关系,同时又建构着新的社会结构。群众工作话语体系建构绝不是单纯的理论叠加或话语重塑,而是在新民主主义革命时期国内外特殊时代语境中孕育而出的知识、话语和信仰体系。它贯穿于“照着说”“接着说”“用着说”的群众工作话语体系发展理路中,融构于俄式话语向中国话语转换发展的宏大叙事框架中,是党同群众沟通的符号系统,是党群和谐共生的动态系统,更是党对群众思想主导与价值引领的统一体系。从此种意义上说,群众工作话语体系的价值意蕴在于始终恪守着马克思主义群众观的政治话语,阐释着中国革命实践语境的理论话语,动员群众自觉行动的大众话语。同时,从争取革命胜利的政治问题、保障群众根本利益的民生问题、密切党群关系的存亡问题、事关国家民族发展的战略问题等方面对人民群众进行话语主题设置。从完善意识形态话语权主导机制,在保障群众物质利益基础上强化思想政治教育功能,以制度认同促进群众的政治参与,区分群众工作对象而实现资源整合与社会认同,导引群众工作认知范式与话语系统,将群众“组织起来”走“延安道路”等方面实现人民群众对“理论”的路径认同,并将这种“理论”掌握群众后产生的“物质力量”纳入到中国共产党革命的“道义”范围和话语范式,化作人民群众支持革命与战争的持久力量。简言之,谁拥有了创造话语的权力和选择词汇并赋予其含义的权力,谁就可以向人民大众做出符合自身要求的解释和表达,继而拥有了控制大众思想的权力。这既是群众工作话语体系过程性与结构性统一的历史视野,也是群众工作话语体系“生成——存在”结构分析法解释新民主主义革命实践的理论框架。群众工作话语体系研究是一个历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑同思共构的统一过程。群众工作话语体系建构实践既是对马克思主义群众观话语和中国传统民本思想创新发展的结果,又是马克思主义“理论——群众——物质力量”创造性转化的结果,更是推进马克思主义“三化”历史发展的结果。从马克思主义“三化”宏大叙事视角看,新民主主义革命时期党的群众工作话语体系建构实践中积累形成了理论自信是前提、人民利益是基础、意识形态是关键、党组织建设是保证、党心民心是根本的基本经验,但也遭受了党内滋生的盲动主义、教条主义、个人崇拜等错误倾向的干扰,而产生了值得汲取的历史教训。新时代中国共产党群众工作话语体系建设必须要继承和发展“为民立命,为民谋利”核心价值,充分汲取和挖掘民主革命时期党在“理论——群众——物质力量”创造性转化过程中的中国智慧、中国价值,为新时代中国共产党群众工作话语体系建设在创新党的领导、坚守人民利益观、密切党群关系、发挥思想政治教育优势、提升意识形态话语权、汲取传统文化精髓等方面提供以资借鉴的智慧、力量和价值。

吕铮^[2]（2019）在《无所遁形》文中认为与怪物战斗的人,应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时,深渊也在凝视你。——尼采1.瞎猫冬至之前,海城迎来了几场雨,稠稠密密的夹着冰碴,和经久不散的雾霾裹在一起,像个巨大的罩子一样笼罩在城市上空。天气很冷,街上几乎看不到人,反倒显得医院检查室里格外温暖。黎勇躺在检查床上,大睁着眼睛盯着手电筒,耳畔响起雨打玻璃的声音。"这里模糊吗?这里。"女医生戴着口罩,眉

袁冰洁^[3]（2018）在《地市级媒体也能报道好本地敏感事件——以《濮阳早报》系列报道“濮阳公交现象透视”为例》文中进行了进一步梳理本地记者能否报道好本地敏感事件?笔者认为,只要把握好政治导向,掌握好报道策略,出于公心,客观公正地进行报道,地市级媒体同样能使本地敏感事件报道出彩。本文以刊发在2012年3月《濮阳早报》上的系列报道"濮阳公交现象透视"为例,谈谈自己在报道本地敏感事件时的浅显经验。把握好导向,敏感事件也可以触碰"围绕中心,服务大局",是所有新闻报道必须遵循的原则。但现在部分市场化媒体和自媒体,遇到敏感性事件时,往往以

赵广杰^[4]（2017）在《严惩“村霸”保平安》文中认为提到农村，人们想到的往往是宁静的环境和淳朴的民风，常常忽略宗族势力打架斗殴、欺压百姓、干扰村务等恶劣现象，常常忽略有些宗族势力与官员勾结进行非法活动给百姓生活造成的极大影响。“村霸”与宗族恶势力的存在，不仅是建设乡风民风的绊脚石，也是基层政权建设的“毒瘤?

曹凡^[5]（2017）在《习近平干部队伍建设思想研究》文中研究指明建设一支高素质干部队伍是中国共产党在建设中国特色社会主义事业,使之不断向前发展和取得胜利的重要条件。党的十八大以来,中国进入又一全新时代。习近平在继承马克思主义经典作家、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛的干部队伍建设思想基础上,站在全新而复杂多变的世情、国情、党情面前,深入思考和探索干部队伍建设遇到的现实问题和发展路径,与时俱进,开拓创新,提出了一系列具有时代特色和现实意义的干部队伍建设新观点、新论断,为新形势下进一步纯洁、提高和建设干部队伍指明了发展方向。本文主要包括四个部分。第一部分:习近平干部队伍建设思想的形成依据。本部分探析了习近平干部队伍建设思想的理论依据,即马克思主义经典作家和中国共产党经典作家的干部队伍建设思想。同时立足实际,结合国际国内形势和党的干部队伍建设存在的问题,剖析习近平干部队伍建设思想的现实依据。第二部分:习近平干部队伍建设思想的主要内容。本部分按照干部的选拔任用、教育培养、考核评价、激励保障、监督管理等五个方面对习近平干部队伍建设思想的内容进行了全面梳理。第三部分:习近平干部队伍建设思想的鲜明特征。本部分从历史和现实两个维度归纳了习近平干部队伍建设思想表现的鲜明特征,具有时代性、创新性、务实性、突出群众观点、增强从严力度等特征。第四部分:习近平干部队伍建设思想的重大意义。理论意义包括丰富和发展了马克思主义干部观,提升了中国共产党的执政理念,是中国特色社会主义理论的有机组成部分。实践意义包括提高干部的素质,防止权力滥用,密切干群关系。

李想^[6]（2017）在《习近平推进马克思主义时代化的话语实践研究》文中研究表明党的十七届四中全会首次提出了要大力推进马克思主义时代化这一重大课题。笔者认为,时代化不仅包括内容和形式的时代化,也包括语言和话语体系的时代化。马克思主义时代化必须在保持马克思主义主流意识形态的前提下,实现马克思主义理论的时代创新,确立马克思主义在当代理论对话中的话语权。习近平总书记系列重要讲话,是中国特色社会主义理论体系最新成果,是马克思主义中国化最新成果,是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争的鲜活的马克思主义。从这个角度来说,习近平是实现马克思主义时代化的最新实践者,习近平话语是马克思主义时代化的光辉典范。研究习近平话语有助于更好地指导我们的实践和发展,对于发展21世纪中国马克思主义具有重要的作用。本次课题研究主要采取文献分析法和话语分析法,收集了习近平从1992年7月到2016年年底之间的所有着作共56部,以及2017年初部分重要讲话内容。笔者以收集的材料为依托,关注于话语本身,从“针对什么时代问题”、“说了些什么”、“援用了什么马克思主义基本原理或经典论述”、“这样说有什么好处”四个角度来着手,是基于限定语料进行的话语分析。文章主要分析了习近平的话语里蕴含了哪些马克思主义思想,他说的话主要针对了哪些时代问题,以及他的话语相比较于以往马克思主义继承者而言,在文风上有哪些创新之处。马克思主义基本原理通过习式话语风格表述出来,让人如沐春风。如“三严三实”、“治大国如烹小鲜”、“不忘初心,继续向前”、“撸起袖子加油干”等话语体现了世界物质性原理。问题导向、辩证思维、创新思维、底线思维等科学的思维方法,体现了主客观辩证法。“中国梦”、“两个一百年”、“新常态”、“美丽中国”等老百姓耳熟能详的提法,体现了社会主义发展规律原理。习近平非常重视学习马克思主义经典作家的着作,强调要原原本本学习和研读经典着作。在他的重要讲话和着作中多次运用马克思主义经典论述,并根据当代要解决的问题提出了相关命题、概念和表述,并使之流行于老百姓之间。如马克思主义时代化话语、人民立场话语、管党治党话语、治国理政话语等。习近平善于运用人民群众喜闻乐见的语言,注重人聆听民心底的声音。他的系列重要讲话中总能见到他用老百姓耳熟能详的格言、俚语等大众话语,形成专属于他个人的独特话语风格。如以“鞋子”论来陈述全面深化改革的道路自信;“钉子”论来突显全面深化改革的坚决意志;用“笼子”论表示依法治国的有效路径;用“扣子”论来突出管党治党,当即在先;以“种子”论来指代社会主义核心价值观的先锋模范;以“狮子”论来展示全面建成小康的世界形象。他的独特话语风格都是以马克思主义为指导的主流意识形态,承担着宣传、教育人民群众的任务,要想得到人民的认同和接受,就必须聚焦百姓心声。这些简单通俗的话语,无形之中有力地传递了马克思主义意识形态,并结合了当今实际问题,推动了马克思主义时代化。

王童谣^[7]（2017）在《新时代的“知”与“行” ——以郭沫若、钱钟书、傅雷为中心》文中指出本文的研究内容是中国现代知识分子在当代政治生活中的人生选择和价值追求,探索他们的精神历程。文章选取了郭沫若、钱钟书、傅雷为主要研究对象,着重分析了他们建国后的"知"与"行"。选取以上三位,首先是因为在知识分子与新时代的关系中,三人分别走了参政、避政、言政之路,比较具有代表性;其次,三人性格差异大,生活经历各不相同,为人为文各具特色,以三人为中心可以勾连起不同特质的知识分子群体;最后,通过相互的对比和碰撞,更能看出中国现代知识分子不同的价值观、人生观以及由此带来的艰难的选择和探索。虽然三个人分别是诗人、学者、艺术家等人文学科的知识分子,与自然社会科学类的知识分子多有不同,但具体到建国后三十多年的历史环境中,他们与新时代的关系最终都能归结到参政、避政、言政这三条道路上来。当然,这三条道路只是较为宽泛的分类,且互有交叉,每个人的情况也不尽相同。参政可分主动、被动;避政也有不同的理由、方式;言政又分公开言论与私人言论。但是,不同学科知识分子的差异性被特定历史环境缩小了,他们的精神历程、心态状况和人格特征在当时呈现出很多共性。所以本文虽然着重分析的是文人知识分子,但对自然社会科学类的知识分子也有一定的借鉴意义。三位知识分子与其说是样本、典型,不如说是观察当时人们精神风貌、社会状况的一个窗口。在历史的变革中,他们力图实现自己的人生价值与理想观念,但因主客观原因的限制,最后都陷入了与国家民族、政治权力的纠葛之中。在泛政治与泛道德化的年代,他们对知识分子的角色、功能的定位与实践,给当代知识分子留下了深刻的经验和教训。国外关于知识分子的研究种类繁多,成果丰富;国内研究虽起步晚,但具有中国特色。本文力图提供一个研究知识分子的新思路,即人与文相结合,以性格特征为切入点,探讨他们作出不同人生选择的必然性,以及"文如其人"和"文不如其人"的成因、表现。与已有的研究相比,本文突出了性格对知识分子为人为文的影响,并突破个体研究的局限,以勾连为方法,把每个人都放在横向对比、纵向比较的视野中,力求客观、全面、公正地评价他们的得与失,以此反观知识分子群体的人格特征与心路历程。全文的整体架构如下:第一章选取了 1949年这个有历史意义的年份为窗口,观察知识分子在国家民族的转折点中的感受、表现和选择。当时中国共产党在正面战场上胜局已定,与国民党文化领域的争夺达到高潮。对知识分子来说,则是危险与机遇并存,绝望与希望共生,慌乱的局面下他们作出了不同的抉择。左翼知识分子为政治理念奋斗,却没有意识到潜藏的危机;自由主义知识分子自认为无愧于民族国家,殊不知形势难料;右翼知识分子反复衡量,斟酌再三,热土难离的魂不知何处,去国的多保平安却成离乡游子。当回过头来看时,他们的选择并非一时兴起,再三考虑恐怕只是表象,1949年的选择与他们之前的人生经历紧密相关,其中的必然性多于偶然性。第二章以郭沫若为研究中心,考察他文艺家与革命家兼得的一生中,政治权力给他带来的得与失。本章分为四节,第一节论述郭沫若的人格特征,选取了影响他一生的几个性格特点进行追根溯源的分析,比如他的聪明、大胆异于常人,他不断破坏又不断创造的进取精神使他能脱颖而出。第二节集中在郭沫若的人生追求和创作上。他有明确的政治理念和勇于实践的能力,虽然在理想与现实之间徘徊过一段时间,但他本身的进取精神以及时代的推动使他走上了文艺家与革命家兼为的道路。对于频繁的身份变动所带来的自我认同危机,郭沫若采用自传的形式加以缓解。第三节研究在权力的漩涡中,个人崇拜的产生和发展以及由此带来的严重后果。语言的衍变足见当时个人主体性的丧失和理性的窒息。第四节论述知识分子与权力的纠缠所导致的坎坷命运,文艺与政治的矛盾贯穿始终。权力能让知识分子得到荣誉与地位,也能帮他们实现人生价值与理想,同时也会让他们失去安放身心的精神家园。所得所失孰轻孰重,两者之间能否平衡取决于他们自己的追求和选择。知识分子参政在当今社会必不可少,在重构当代知识分子的角色和功能上,郭沫若为我们提供了很多经验。第三章以专心学问,躲避权力的钱钟书为中心,探讨中国现代知识分子追求超然境界的可能性。第一节以钱钟书的性格为主,选取他与众不同的性格特质加以论述,从他人印象与自我认知的相互印证中分析钱钟书对自己的定位和要求。第二节讨论"知识"对于钱钟书的意义,具体论述他的学术理想与学术成就。作为一个主动探索知识边界、力图突破已有体系的学者,他的尝试成功与否是个见仁见智的问题。"钱学"的兴起,是相关学者自说自话的夸大还是有其独特价值,都是值得再讨论的问题。第三节集中在钱钟书的人生经历与社会实践上。钱钟书在着作中对知识分子有过零散的论述,"文不如其人"之类的观点虽显偏颇却也深刻。钱钟书杨绛夫妇一直以专业学者自居,他们清醒理智地对待时势变化,与政治权力竭力保持适当的距离。但在泛政治化弥漫全国的非常时期,他们无法拒绝,也无法抽身离开,只能以沉默的方式抵抗极左思潮。这种沉默是守住底限的高贵反抗,还是明哲保身的"驼鸟策略",今天看来是值得人深思的。第四章以傅雷为研究中心。第一节聚焦在傅雷的性格特点上,以几种动物象征傅雷的人格特征,从家人朋友的描述及傅雷的自我评价中,可以推断出傅雷有明显的边缘型人格障碍,这极大地影响了他的人生。第二节研究傅雷在翻译上的特色和成就,对"神似论"追根溯源,表明它并不是傅雷的原创,而是有自己的发展过程,傅雷只是凭借突出的翻译成果成功地实践了这个理论。本节还以《傅雷家书》为切入口,探讨傅雷与新时代的关系。作为深受中国传统文化影响的现代知识分子,他的思想中有浓重的出世与入世的矛盾。虽然因个人性格与才能问题,他的社会实践并不多,但私底下指点江山、关心时事,在三四十年代还有公开的言政经历,这都表明他思想中有传统文人"修齐治平"的精神。傅雷在建国后与新政权有一段积极密切的合作关系,但形势的变化又把他逼回了"疾风迅雨楼"。像傅雷这种人文精神深厚的追求自由独立的知识分子,他们与新时代之间的关系若即若离,距离把握得好尚可全身可退,反之则玉石俱焚。第三节分析了傅雷朱梅馥夫妇自杀的主客观原因,研究了自杀对于知识分子的多重意义以及知识分子遗书中透露出的隐秘心态,而不同的心态透露出的是不同的人生追求与价值取向。第五章探讨在具体的历史环境中,一代学人的得与失。第一节总结了现代知识分子在与政治权力的纠葛中对自身角色、功能的艰难探索,他们在知识分子参政、避政、言政的道路中,各有得失苦乐。在现代中国泛政治文化和泛道德思维的历史条件下,他们的各种选择不可避免地受客观条件制约,因此要客观全面地对知识分子进行批评就不能忽略他们所处的具体环境,要兼具横向对比的眼光与纵向比较的视野。第二节概括了 20世纪中国知识分子所具有的几种较普遍的心结矛盾,指出反思现代知识分子所走过的道路于今天的借鉴指示意义。当代知识分子所处的环境更复杂,面临的选择和诱惑也更多,知识分子群体的分化不可避免。当今中国正值全面深化改革时期,知识分子所承担的社会角色与社会功能却不明确,主观原因是知识分子对自身的思考反省不足,在世俗生活中的摸爬滚打已经远离了他们的本质精神追求。每条道路都有其存在的价值和意义,但对人文精神的建构传播以及对精神世界的坚守探索是每一位知识分子都应努力做到的。结语部分,一方面总结全文,在建立现代民族国家的历史进程中,全面客观地思索他们所走过的道路。另一方面设想了当代知识分子回归精神追求的可能性。以追求现代性为目标的世俗文明尽管建构了科学、律法、体制等社会结构,但在道德、精神、心灵的建构中却没有多少优势。社会世俗化程度越高,人们对终极意义的追求越迫切,这正是知识分子建构精神王国的坚实土壤。本文虽是研究知识分子,更是在研究人,探讨人的反省和超越精神。形势不由人,但终究也是人造成的。是随波逐流还是开拓进取,是难得糊涂还是先知先行,决定权最终在自己的手里。

姜帆^[8]（2017）在《马克思主义与中国传统文化融合问题研究》文中指出马克思主义与中国传统文化融合问题是马克思主义中国化的重大课题,二者合则两利,离则两伤。马克思主义自从传入中国以来,就与中国传统文化发生难以割断的密切联系。马克思主义需要厚植于中国传统文化的肥沃土壤,从中国传统文化汲取智慧和营养,中国传统文化则必须依靠马克思主义的科学指导,不断向现代化转型,二者是融合共生的。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系则是二者融合结出的丰硕成果,指导着中国革命、建设、改革实践取得成功,并不断向前发展。中国特色社会主义的建设不停止,马克思主义与中国传统文化融合问题的研究就不会停止。因此,不断推进并继续深化二者融合问题研究具有重大的理论意义和现实意义。马克思主义与时俱进的优秀理论品质,中国传统文化巨大的文化开放性、包容性,以及马克思主义与中国传统文化相通的文化内核,使二者的融合成为可能;而与此同时,马克思主义与中国传统文化融合有着极为重要的意义,它适应近代中国社会变革的现实需要,契合马克思主义中国化、大众化的内在要求和时代诉求,助推中国传统文化的创造性转化、创新性发展,促进中国特色社会主义先进文化建设,提升中国特色社会主义文化自信。回顾历史,马克思主义与中国传统文化融合进程中既有可供借鉴的经验,也有警示后人的重要教训,后人既能从前人的经验中获得智慧,也能从前人的教训中得到启示。历史经验表明,推进马克思主义与中国传统文化融合,必须坚持马克思主义指导地位,在马克思主义指导下克服中国传统文化的消极影响,并实现“古为今用”、“洋为中用”;必须坚持以中国优秀传统文化滋养马克思主义;必须坚持立足中国革命、建设和改革实践;必须坚持文化“形”与“神”的有机结合。历史教训证明,教条主义、经验主义、虚无主义、形式主义危害较大,必须警惕并克服。考察现实,当代马克思主义与中国传统文化融合面临意识形态问题、思想教育问题、文化传播问题、学术问题的诸多困难。在意识形态领域内,马克思主义指导地位受到冲击,部分优秀中国传统文化被消解,意识形态多元化问题日益突出;在思想教育问题上,教育主体与客体整体素质还亟待提高,相关的教育生态环境仍需改善,教育方式方法有待创新;在文化传播问题上,国内舆论媒体正能量传播引导力不足,国际话语权影响力不强,传播模式创新不够;在学术问题上,学术话语体系建设水平不高,学术原创能力不强,学术考评机制不完善。这些困难得不到解决,马克思主义与中国传统文化融合必然会受到阻碍。直面困难,必须找到推进马克思主义与中国传统文化融合的正确思路。推进马克思主义与中国传统文化融合必须以马克思主义为指导,贯彻百家争鸣、百花齐放的方针,秉持开放包容、积极借鉴的理念;始终体现党性与人民性的统一,始终体现继承性、民族性,始终体现时代性、创新性;探寻马克思主义与中国传统文化融合的主要路径必须化解意识形态领域内的风险,加强有关国民教育,提高文化传播能力,破解相关学术难题;同时,必须抓住融合的关键环节,培养优秀的理论工作者队伍促进融合,依托社会主义核心价值观引领融合,营造良好外部环境优化融合,利用网络新技术助推融合,完善相关法律制度保障融合。唯有此,才能在当代中国,继续深入地推进马克思主义与中国传统文化的融合,继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,并继承和弘扬中国优秀传统文化,不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系,讲好中国故事,传播好中国声音,为实现中华民族伟大复兴提供精神动力和智力支持。

刘洪磊^[9]（2016）在《昆明市突发事件舆论引导研究》文中研究说明目前,我们国家既是处于经济快速发展的黄金时期,又是处于各种社会矛盾凸显时期。从1978年改革开放以来,虽取得了辉煌的成就、发生了巨大的变化,但经济社会发展仍面临着很多矛盾和问题。尤其是发展不协调、不可持续的情况比较突出,从而于地区间、城乡间的发展不太平衡,因此带来了许多社会矛盾。特别是在边疆民族地区,社会成员的收入差距加大,脱贫任务相当艰巨,精神文化生活匮乏、知识水平低、思维方式及安全观念落后、民族宗教信仰差异等,随着全面深化改革的进一步推进,各种隐性的问题也显现出来,突发事件频发等社会矛盾也成了大众关注的热点,在一定的程度上影响了人们的生产和生活。与此同时,各种敌对势力通过宗教渗透或者是散布谣言的方式诋毁我国国家治理体系和民族形象,并试图在偶然性突发事件上大做文章,断章取义、歪曲事实,影响非常的恶劣,后果极其严重,我们必须高度重视、及时应对、妥善处理。媒体作为党和政府的方针政策的传声者和解读者,在舆论引导方面发挥着重要的作用,因此,要用好、管好、善待媒体,充分发挥新闻媒体的正面舆论引导作用,在突发事件处置时,发出正面的声音、真实的声音,及时的报道事件的进展和政府的应对措施,接受公众的监督,这将在很大程度上影响着突发事件应对和处置的方式方法。同时,善用媒体传播政府正面声音,不仅对突发事件的应对有积极的影响,更重要的是可以通过正面的引导来还原事件发展的经过,以公开来消除“杂音”,以公开来展示和维护政府的形象,以公开来增强群众的信心,以公开来倒逼问题的解决。本文在充分研究相关理论的基础上,结合本地区的区位特点及边疆民族地区的特征等,以昆明这样一个多民族汇集的边疆省会城市为研究对象,选取安宁石油项目舆论引导、南博会环境综合整治工作舆论引导、晋宁县征地冲突事件舆论引导等三个具有典型代表性、兼具影响力的舆论引导案例进行分析研究,努力寻求边疆民族地区突发事件中舆论引导的一般性规律,从而提炼出具有实际可操作性的体制机制和方法。

王婷婷^[10]（2016）在《习近平青年思想政治教育思想研究》文中研究表明我们党历来十分重视青年思想政治教育工作。十八大以来,以习近平同志为核心的党的新领导集体,把青年的思想政治教育工作摆在了更为突出,重要的地位。站在新的时代起点上,中国特色社会主义事业的兴旺发达与青年息息相关,两个一百年中国梦奋斗目标的实现离不开当代青年的开拓进取和艰苦奋斗。因为重要,所以重视。加强习近平青年思想政治教育思想研究,对新时期青年思想政治教育的理论与实践工作意义重大。习近平青年思想政治教育思想的研究一文主要由以下三个部分组成:第一部分:习近平青年思想政治教育思想形成与发展的基础。本部分主要探讨了习近平青年思想政治教育思想形成的基础,一个是国际、国内的时代基础,另一个是与马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系一脉相承的理论基础。理论积淀和时代呼唤促成了习近平青年思想政治教育思想的产生。第二部分:习近平青年思想政治教育思想的原则与主体内容,这部分内容是本文着重探讨与研究的部分。分为两个部分,第一部分主要阐述了坚持“两个巩固”、坚持党性与人民性相统一、坚持正面宣传为主、坚持不断总结经验推进工作创新几个原则,第二部分主要总结和概括了习近平青年思想政治教育思想的主体内容,即“中国梦”为基础的理想信念教育、“三个自信”教育、社会主义核心价值观教育、法治教育、生态文明教育等。第三部分:习近平青年思想政治教育思想的意义。本部分别从理论与实践两个角度进行阐述,较为系统的总结了习近平青年思想政治教育思想的理论意义,以及对于思想政治教育工作开展的实践价值。

二、尚方宝剑百姓掌握好（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、尚方宝剑百姓掌握好（论文提纲范文）

（1）新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究（论文提纲范文）

（2）无所遁形（论文提纲范文）

（5）习近平干部队伍建设思想研究（论文提纲范文）

（6）习近平推进马克思主义时代化的话语实践研究（论文提纲范文）

（7）新时代的“知”与“行” ——以郭沫若、钱钟书、傅雷为中心（论文提纲范文）

（8）马克思主义与中国传统文化融合问题研究（论文提纲范文）

（9）昆明市突发事件舆论引导研究（论文提纲范文）

（10）习近平青年思想政治教育思想研究（论文提纲范文）

四、尚方宝剑百姓掌握好（论文参考文献）

• [1]新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究[D]. 陈杰. 西南交通大学, 2019(07)
• [2]无所遁形[J]. 吕铮. 当代(长篇小说选刊), 2019(04)
• [3]地市级媒体也能报道好本地敏感事件——以《濮阳早报》系列报道“濮阳公交现象透视”为例[J]. 袁冰洁. 青年记者, 2018(35)
• [4]严惩“村霸”保平安[N]. 赵广杰. 沧州日报, 2017
• [5]习近平干部队伍建设思想研究[D]. 曹凡. 渤海大学, 2017(08)
• [6]习近平推进马克思主义时代化的话语实践研究[D]. 李想. 广西师范大学, 2017(10)
• [7]新时代的“知”与“行” ——以郭沫若、钱钟书、傅雷为中心[D]. 王童谣. 山东大学, 2017(08)
• [8]马克思主义与中国传统文化融合问题研究[D]. 姜帆. 东北林业大学, 2017(02)
• [9]昆明市突发事件舆论引导研究[D]. 刘洪磊. 云南大学, 2016(02)
• [10]习近平青年思想政治教育思想研究[D]. 王婷婷. 云南师范大学, 2016(02)

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